中國現(xiàn)當代文學中農(nóng)民命運意識的走向

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1、中國現(xiàn)當代文學中農(nóng)民命運意識的走向中國現(xiàn)當代文學中農(nóng)民命運意識的走向摘要：農(nóng)民群落是現(xiàn)當代文學中的一個重要范疇。農(nóng)民形象的塑造總是與其命運指向緊密相關。由于特殊的心理文化，在歷史的長河中，農(nóng)民命運意識走向經(jīng)歷了命運的虛無主義和集體無意識的迷失到最終命運意識的覺醒與還原，體現(xiàn)了農(nóng)民命運意識在歷史轉(zhuǎn)型期的艱難蛻變?！　￡P鍵詞：迷失還原命運意識走向　　　　在中國現(xiàn)當代文學中，農(nóng)民群落是一個重要范疇。對農(nóng)民意識的關注，構成了新文學啟蒙主義的內(nèi)容之一。尤其五四時期人文精神的關懷，確立了人的解放的起點，也確立了人的解放的終點。當以政治、經(jīng)濟變革為目的，以勞動民眾為社會變革主體的時代到來之后，農(nóng)民必

2、定作為一個重要話題引起文學的關注。我看到一些外國小說，尤其是俄國、波蘭和巴爾干諸小國的，才明白了世界上也有許多和我們勞苦大眾同一命運的人，有些作家正為此而呼號、而戰(zhàn)斗。正因為如此，魯迅才成為新文學中最早關注并倡導鄉(xiāng)土文學之人。在這之前，周作人也曾在理論上作過闡述，他說：平民文學應以普通的文體，寫普通的思想和事實。我們不必記英雄豪杰的事業(yè)，才子佳人的幸福，只應記載世間普通男女的悲歡成敗。1918年李大釗提出了平民主義的口號，號召青年去接觸勞工，在勞工神圣的口號影響下，初期文學作品中出現(xiàn)了表現(xiàn)下層工農(nóng)的題材?！　　　∫弧　　　⌒挛膶W中，從啟蒙運動到關注普通人，從對民族歷史生存現(xiàn)狀的認識到對

3、農(nóng)民命運的關注，農(nóng)民形象的塑造總是與其命運指向密切相關。在上個世紀初，由于中國處于半封建半殖民地社會，帝國主義的侵略和封建社會的腐朽，中國社會逐漸衰弱，農(nóng)村經(jīng)濟走向破產(chǎn)，農(nóng)民的生活日趨艱難。20世紀中期，以鄉(xiāng)土回憶為題材的小說真實地記錄了這一時期農(nóng)民的真實命運。作為鄉(xiāng)土文學的發(fā)軔，魯迅的小說所塑造的閏土形象更具典型性。多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳幾乎是所有農(nóng)民共同的災難。他被緊緊地束縛、囚禁在土地上，承受著沉重的生活壓力，連思想也被壓得麻痹了。他既然無法從土地上掙脫出來，便只能認命，把痛苦歸之于命運，安分守己，在對神的祈禱中求得解脫。魯迅曾在《燈下漫筆》中概括了中國歷史上交替出現(xiàn)的

4、兩種時代，即想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，祥林嫂的命運追求也只能如此。其他鄉(xiāng)土文學作家，如彭家煌的《陳四爹的?！?、許杰的《賭徒吉順》，也描寫了農(nóng)民的種種痛苦。上世紀20年代鄉(xiāng)土文學作家真實表現(xiàn)了那個時期農(nóng)民的真實遭遇，并寄予農(nóng)民無限的同情。但是在那個年代，他們不可能給農(nóng)民找出一條出路，所以農(nóng)民命運的走向，要么是命運的虛無主義（如閏土寄希望于木偶），要么是道德的淪喪（如楊二嫂的刻薄放肆）?！　≡卩l(xiāng)土文學作品中，也涉及了農(nóng)民的覺醒和反抗，但更多的只帶有一種自發(fā)的反抗意識。隨著無產(chǎn)階級文學的倡導，一些早期的革命作家開始用階級分析的方法來闡述農(nóng)村社會結構和矛盾斗爭。正如茅盾讓他筆下的人

5、物經(jīng)歷《春蠶》的打擊，《秋收》的絕望而走向《殘冬》的反抗，葉紫讓他的主人公從《豐收》成災中迸發(fā)出仇恨烈火并走向雪峰山。這樣的農(nóng)村題材的作品便與政治革命發(fā)生了緊密的聯(lián)系，農(nóng)民命運意識的走向與小說主題的政治指向合二為一?！　≡谠缙诿鑼懝まr(nóng)革命斗爭作品中，蔣光赤的《咆哮了的土地》（后以《田野的風》之名出版），是寫農(nóng)村革命的最重要的一部作品。作者意在展示在大革命中湖南某一村莊的農(nóng)民，在礦工張進德和背叛地主家庭的革命知識分子李杰的領導下，組織起來向地主土豪進行斗爭的轟轟烈烈的場面。但小說中所描繪的許多農(nóng)民形象如劉二麻子、李木匠等更多還帶有農(nóng)村流浪漢的特征，封建的宗法觀念在他們的頭腦中還根深蒂固，

6、所以農(nóng)民形象的塑造還未顯成功，但是這種表述顯示了文學對農(nóng)民命運的先驗性預言，后來這種話語的模式便成為革命文學的主要敘事方式?！　‘斵Z轟烈烈的抗日救亡運動掀起之后，農(nóng)民開始投入到自身的解放中來，繼之而來的是工農(nóng)命運的一個轉(zhuǎn)機。一方面，歷史給予他們自己掌握命運的機會，參加革命，投入斗爭，投身集體，解放社會；另一方面，中國的農(nóng)民受剝削、受壓迫，他們強烈要求改變自己的命運。在共產(chǎn)黨的領導下，人民終于展示了強大的力量。他們的社會地位空前高漲。不僅如此，知識分子與之相比也會黯然失色，也要在不斷改造的同時向他們靠攏，而知識分子自卑的懺悔的社會心理也認可了這種靠攏和皈依。這樣，文學中的農(nóng)民形象便高大完

7、美起來，什么樣的革命者都要經(jīng)過向他學習改造才能成為真正的革命者。然而，農(nóng)民畢竟是農(nóng)民，他們不可能一下子脫離自己生活的真實的土地，那里，他曾經(jīng)有過的瑣碎的、陳舊的、落后的封建思想，因此，農(nóng)民思想覺悟之低仍然是一個真實存在。當時在根據(jù)地，初繪黃土地的文學作品中，丁玲的《我在霞村的時候》和《在醫(yī)院中》當數(shù)兩篇重要的作品。針對這些表現(xiàn)人民落后愚昧的作品，當時因著中國革命的需要，在中國共產(chǎn)黨領導的根據(jù)地與新時期現(xiàn)實發(fā)生了一定程度的矛盾。1942年5月，毛