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《協(xié)和以為體，奇出以為用》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、協(xié)和以為體，奇出以為用摘要在中國古典文體學(xué)中，文體的基本內(nèi)涵是指具有特征性的文章整體。文體的生成遵循著“協(xié)和以為體，奇出以為用”和“體一用殊”的規(guī)律：以文章的基本規(guī)范和內(nèi)在規(guī)定性（即“體”）為根據(jù)，通過表現(xiàn)形式與表現(xiàn)對象的相互作用及其變化，生成特征各異的現(xiàn)實(shí)文體（即“用”）。古典文體學(xué)中各種辨體思想，從不同側(cè)面反映了文體生成中“體和用奇”和“體一用殊”規(guī)律。不同視角辨體思想的互補(bǔ)與交融，構(gòu)成了相對完整的古典文體學(xué)的面貌。關(guān)鍵詞體用論；文體生成；文體特征；辨體如果從20世紀(jì)30年代薛鳳昌的《文體論》（上海：商務(wù)印書館1931年版）和施畸的《中國文體論》（北平：
2、立達(dá)書局1933年版）算起，中國古典文體學(xué)的現(xiàn)代研究至今已有大半個世紀(jì)。期間經(jīng)過幾代學(xué)人的努力，無論在姚鼐認(rèn)為，文體生成遵循著“協(xié)和以為體，奇出以為用”的自然規(guī)律（“天地之道”）?！皡f(xié)和以為體，奇出以為用”乃是對“體一用殊”的另一種表述，其內(nèi)在思想是一致的。從根本上說，任何文體都是“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”，是陰與陽、剛與柔等相反相成的作用力量的統(tǒng)一體，失去其中任何一方都不成其為文體。這就是所謂的“協(xié)和以為體”。但在實(shí)際上，由于每個文體生成時(shí)的具體條件（如作者、目的、傳統(tǒng)、時(shí)代、環(huán)境等）各不相同，其具體表現(xiàn)特征又總是各有傾向，或偏于陽剛，或偏于陰柔。這就是所
3、謂的“奇出以為用”?！捌娉觥敝坝谩钡幕A(chǔ)是“協(xié)和”之“體”，而“協(xié)和”之“體”總是表現(xiàn)為“奇出”之“用”。姚鼐不僅總結(jié)了文體生成所普遍遵循的體用規(guī)律，而且指出了這一規(guī)律乃緣于“陰陽剛?cè)帷钡葍?nèi)部力量的相互作用。姚鼐以陰陽剛?cè)峤忉屛捏w生成中的體用規(guī)律，并非其別出心裁，乃源自《周易》。《周易》論事物之變易，以陰、陽表示促成事物變易的兩種基本力量。陽者為剛，陰者為柔，因此這兩種變易力量又稱為剛和柔。如《系辭上》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之?/p>
4、雷霆，潤之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑?！薄断缔o下》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲醒?；系辭焉而命之，動在其中矣?！蓖ㄟ^“剛?cè)嵯嗄Α薄ⅰ皠側(cè)嵯嗤啤钡葍?nèi)在運(yùn)動，變化（易）才得以實(shí)現(xiàn)，事物才得以生成。因此《系辭下》又云：“子曰：‘夫易，何為者也？夫易，開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。’”孔穎達(dá)《周易正義》疏云：“‘子曰夫易何為’者，言易之功用，其體何為，是問其功用之意?！蛞组_物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已’者，此夫子還自釋易之體用之狀，言易能開通萬物之志，成就天下之務(wù)，有覆冒天下之道。斯，此也，易之體用如此而已?！笨追f達(dá)以體
5、用思想詮釋易的變化規(guī)律，易之體用的背后是“剛?cè)嵯嗤啤钡膬?nèi)在作用機(jī)制。所謂易之體，即易所包涵的“天下之道”；所謂易之用，即通過剛?cè)嵯嗤剖谷f物得以敞現(xiàn)（“開物”），諸事得以成就（“成務(wù)”）。在《周易》中，兩種變易之力除了稱為陰和陽、柔和剛外，有時(shí)又稱為闔與辟、翕與辟等。孔穎達(dá)疏《周易·系辭下》“剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣”句云：“剛?cè)峒搓庩栆?。論其氣即謂之陰陽，語其體即謂之剛?cè)嵋??！比绻f陰陽言其氣，剛?cè)嵫云潴w，那么闔辟或翕辟則言其勢?！断缔o下》云：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通?！标H與辟本來是表示關(guān)門和開門這兩種運(yùn)動方式，這里分別用來表
6、示乾和坤運(yùn)行的不同特點(diǎn)?？追f達(dá)《周易正義》疏“一闔一辟謂之變”云：“開閉相循，陰陽遞至，或陽變?yōu)殛?，或開而更閉，或陰變?yōu)殛?，或閉而還開，是謂之變也?！边@里的闔可以理解為事物的靜止與還原，辟可以理解為事物的運(yùn)動和發(fā)展。辟是一種陽剛、勁健之力，其卦象是乾；闔是一種陰柔、聚斂之力，其卦象是坤。但是乾與坤自身內(nèi)部又有兩種相對的力量，在乾是動與靜，在坤是辟與翕?！断缔o上》云：“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉?！笨追f達(dá)疏前句云：“乾是純陽，德能普備，無所偏主，唯專一而已。若氣不發(fā)動，則靜而專一，故云‘其靜也專’。若其運(yùn)轉(zhuǎn)，則四
7、時(shí)不忒，寒暑無差，則而得正，故云‘其動也直’。以其動靜如此，故能大生焉?！笔韬缶湓疲骸棒猓瑪恳?。止則翕斂其氣，動則關(guān)開以生物也。乾統(tǒng)天首物，為變化之元，通乎形外者也。坤則順以承陽，功盡於已，用止乎形者也。故乾以專直言乎其材，坤以翕辟言乎其形?！庇挚偸柚疲骸袄な顷幦?，閉藏翕斂，故‘其靜也翕’；動則開生萬物，故‘其動也辟’。以其如此，故能廣生於物焉。天體高遠(yuǎn)，故乾云‘大生’；地體廣博，故坤云‘廣生’。對則乾為物始，坤為物生，散則始亦為生，故總云生也。”據(jù)此，乾之動與靜的作用是事物的開始生成（“大生”“變化之元”），而坤之翕與辟的作用則是事物的最后成形（“廣生”
8、“用止乎形者”）。通過闔與辟（或翕與辟）這對范疇，易
