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《中國古代文論選讀復習》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.《中國古代文論選讀》復習題第一編先秦一,填空題1.先秦儒家代表孔子和孟子，其觀點分別見諸于《論語》和《孟子》.2.孔子所代表的儒家的文藝觀，大體上表現(xiàn)在以“詩教”為核心的文藝觀及其對《詩經(jīng)》的批評.3.《論語·陽貨》:“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨.邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名.”4.孔子關于“文”和“質(zhì)”的論述，后來被運用到文學創(chuàng)作中，成為要求文學作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的基本理論，并在中國文學理論批評史的發(fā)展中始終起著主導的作用.5.孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻在于:其"與民同樂"的文藝美學思想，以及“知人論世”與“以意
2、逆志”的文學批評方法論.6.孟子在《公孫丑上》中說:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣.”提出了“知言養(yǎng)氣”說7.“知言養(yǎng)氣”說的“氣”抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊涵，孟子的“知言養(yǎng)氣”說被后人在文論中廣泛運用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng).8.孟子在《萬章上》中說:“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志.以意逆志，是為得之.”9.孟子在《萬章下》中說:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也.是尚友也.”提出了“以意逆志”說.10.先秦道家代表莊子，其觀點體現(xiàn)在《莊子》一書.11.教材指出:《莊子》祟尚自然,反對人為，是其文藝美學思想之核心.12
3、.要在藝術創(chuàng)造上達到理想的境界，《莊子》認為創(chuàng)作主體必須進入“虛靜”的精神狀態(tài).13.《莊子·外物》篇中說“言者所以在意，得意而忘言.”提出了“得意而忘言”說，恰恰道出了文學創(chuàng)作中言,意關系的奧秘，此對后代文學創(chuàng)作和文學理論批評產(chǎn)生了巨大影響.14.《莊子》的“得意忘言”說，對后代文學創(chuàng)作和文學理論批評產(chǎn)生了巨大影響，在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學作品注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎.二,名詞解釋題1．(孔子的)“思無邪”說《論語·為政》篇說:"《詩》三百，一言以蔽之，曰:"思無邪.""提出了"思無
4、邪"說."思無邪"的批評標準從藝術上說，就是提倡一種"中和"之美.《詩》三百中的作品起初不僅關涉內(nèi)容（歌詞），而且與音樂有緊密的關系.因此，從音樂上講，"思無邪"就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要"樂而不淫，哀而不傷"；從文學作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于直露.2．(孔子的)“興觀群怨”說"興,觀,群,怨"說是孔子在《論語·陽貨》里里提出來的，文中說:"子曰:小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨.邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名."用現(xiàn)代的話簡單地說.興，就是說詩歌有感
5、發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；怨，就是說詩歌可以干預現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治.孔子的"興,觀,群,怨"說對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成.3．(孔子的)“盡善盡美”說孔子在《論語·八佾》中提出的觀點，就是要求文藝作品“盡善盡美”，這是孔子文藝思想的審美特征.孔子之所以認為《韶》樂“盡善盡美”是因為《韶》樂是舜樂，舜因為具備圣德而受禪讓，符合所謂“唐虞之道”，故“盡
6、善”；而《韶》樂又具有“中和之美”，故“盡美”.而《武》樂是周武王之樂，武王是用武力奪取政權的，故“未盡善”，但《武》樂也具有“中和之美”，故“盡美”.這種“盡善盡美”的美學觀成為孔子以“詩教”為中心的文學理論批評的基本出發(fā)點.4．(孔子的)“文質(zhì)”說《論語•雍也》記孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子.”主張文采和內(nèi)容要相互配合，相得益彰.文學作品的內(nèi)容與形式的關系問題，是中國文學批評史上的重要問題之一，在中國文學理論批評的發(fā)展中始終起著主導作用.5．(孔子的)“辭達”說孔子說的“辭達而已矣”，從字面上說，當是說，寫
7、文章只要文辭能表達清楚意思就行了，不要片面地離開內(nèi)容去追求形式的華麗.但并不是說文學作品不要文飾，孔子還說過“言之無文，行而不遠”，可以說明孔子認為一定的文飾還是必要的，其目的還是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并使它起到更大的作用.6．(孟子的)“以意逆志”說孟子的"以意逆志"和"知人論世"都是比較科學的文學批評方法.孟子在《孟子·萬章上》中說:"故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之."提出了"以意逆志"說.所謂"以意逆志"，就是說說詩者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練,思想意志，去體驗,理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至
8、歪曲全篇的主旨.孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，比較接近于還了它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則.
