《中國古代文論選讀》復(fù)習(xí)整理

《《中國古代文論選讀》復(fù)習(xí)整理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、《中國古代文論選讀》復(fù)習(xí)整理第一章先秦文學(xué)理論（萌芽期）儒家重“政教”，道家重“審美”。墨家“尚質(zhì)”“尚用”“非樂”“言有三表”一、詩言志“教胄子：直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?、概括了詩歌表情達(dá)意的基本特征。2、提出了詩歌教育作用的要求和理論。3、是中國古代詩論“開山的綱領(lǐng)”——朱自清其意義：歷史地位高，影響深遠(yuǎn)。古代抒情詩繁榮而敘事詩不夠發(fā)展，詩論注重表現(xiàn)“緣情、貴意、神韻、意境與詩言志的主張密切相關(guān)?！倍?、孔子的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“詩教”為政治服務(wù)。主要

2、內(nèi)容有：1、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用——“興觀群怨”說（啟發(fā)感染、認(rèn)識(shí)社會(huì)、交流團(tuán)結(jié)、抒怨預(yù)政）2、主張內(nèi)容與形式統(tǒng)一——“先質(zhì)后文”“文質(zhì)彬彬”3、重視“中和”之美——“樂而不淫，哀而不傷”4、提出文學(xué)批評(píng)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（思想、藝術(shù)）——“盡善盡美”三、孟子“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！?、“以意逆志“三種說法：以己之意推求詩人之志——朱熹朱自清等?！澳妗保和茰y、鉤考。以詩人之意推求詩人之志——王國維等以全篇立意推求詩人之志——《中國大百科全書》“以意逆志”理論說明孟子看到了詩歌藝術(shù)表現(xiàn)

3、的特殊性；整體統(tǒng)一性；讀者主體能動(dòng)作用。2、“知人論世”：向上與古人交朋友，頌古人的詩，讀古人的書。3、“知言養(yǎng)氣”：知言—能看出言辭背后隱藏的實(shí)質(zhì)；養(yǎng)氣—人的內(nèi)在修養(yǎng)。四、荀子1、重視“言”的辨析和運(yùn)用?！笆ト酥?、君子之言、小人之言?！?、其文學(xué)思想基本內(nèi)容：明道、征圣、宗經(jīng)，三位一體?！懊鞯馈笔呛诵?。3、重視樂教，肯定文藝娛樂作用的社會(huì)價(jià)值。五、墨子基本精神：尚用、尚質(zhì)兩個(gè)觀點(diǎn)：“非樂”說——否定和反對音樂。（有很大社會(huì)實(shí)用價(jià)值，但忽略文藝的審美價(jià)值）“三表”說——“有本之者、有原之者、有

4、用之者”即有所根據(jù)，有所考察，有所應(yīng)用。（以歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，關(guān)心人民生活考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利于國計(jì)民生的政治功用。）六、莊子“天道自然觀”、“樸素而天下莫能與之爭美”“意之所隨者，不可以言傳也?！保阂庵谡呤堑?，不可以用言語去傳說?！把哉咚栽谝?，得意而忘言?！保赫Z言是用來表達(dá)意的，把握了意，就可以忘了語言?！耙蕴煜聻槌翝?，不可與莊語?！逼湮膶W(xué)思想及（影響）1、以自然樸素為美。（對禮教束縛自由個(gè)性具反抗批判意義，對后世產(chǎn)生積極影響。）2、“得意忘言”說。（對后世“不落言筌”和不可言傳的意境追求有直

5、接影響。）3、超現(xiàn)實(shí)主義特色。提倡“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭?！保ㄩ_拓思維空間和藝術(shù)想象能力，豐富文學(xué)語言表達(dá)方式和風(fēng)格，閃耀獨(dú)創(chuàng)和批判光芒，對后世浪漫主義影響深遠(yuǎn)。）第二章兩漢文學(xué)理論（演進(jìn)期）劉歆將《詩賦略》與《六藝略》《諸子略》并列，第一次把文學(xué)和學(xué)術(shù)著作區(qū)別開，成為我國古代文學(xué)書目的最早文獻(xiàn)。一、毛詩序漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”《詩三百》被奉為經(jīng)書。詩學(xué)嚴(yán)重地經(jīng)學(xué)化、儒學(xué)化，這種情況集中地表現(xiàn)在《毛詩序》中?！睹娦颉氛J(rèn)為1、詩歌的本質(zhì)是抒情言志，“在心為志，發(fā)言為詩”，提出了“吟

6、詠情性”理論。但又要求“發(fā)乎情，止乎禮義”，用封建思想禮教來規(guī)范這種情。2、詩與社會(huì)政治的關(guān)系：強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，分為美刺、教化兩個(gè)方面?！吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”3、詩歌的體裁：風(fēng)雅頌，詩歌的表現(xiàn)手法：賦比興。賦：鋪陳直敘。比：比喻，以彼物比此物也。興：興起，發(fā)端和比喻兼有。二、司馬遷其文學(xué)主張：1、“發(fā)憤著書”說。（影響深遠(yuǎn)，如韓愈的“不平則鳴”說，歐陽修的“詩窮而后工”）2、高度評(píng)價(jià)屈原及作品，充分肯定屈原作品的批判精神和它在文學(xué)史上的地位?！扒鳌峨x騷》，蓋自怨生也。”“推此志

7、也，雖與日月爭光可也?！比?、漢人對屈原及其作品的評(píng)論1、第一個(gè)為屈原作品作注的人：淮南王劉安——《離騷傳》2、司馬遷完全贊同劉安的評(píng)價(jià)，在《史記》中為其立傳，并大段引用《離騷傳》原文，特別肯定了屈原作品“刺世直諫”的批判意義和在文學(xué)史上的地位。3、班固對屈原及作品的指責(zé)，反映正統(tǒng)思想理論的極端保守和落后。4、中國文學(xué)批評(píng)史上第一篇全面研究楚辭的專論——王逸的《楚辭章句序》。高度肯定其不朽價(jià)值和崇高地位。（為駁班固所作，王逸站在儒學(xué)經(jīng)學(xué)立場，有一定局限和扭曲。）四、王充《論衡》——“異人異書”“思

8、想解放的先驅(qū)”《論衡》的主要思想：針對當(dāng)時(shí)虛偽浮華和因循模擬的文風(fēng)，提出“疾虛妄”、“歸實(shí)誠”、“為世用”的文學(xué)主張。超奇篇的主要內(nèi)容：對作家的品評(píng)。是古代文學(xué)理論批評(píng)中“作家論”的濫觴，表現(xiàn)在：1、提出如何評(píng)價(jià)作者高下的問題。（把讀書人分為：儒生、通人、文人、鴻儒）2、強(qiáng)調(diào)作家內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。創(chuàng)作好壞，有先天才氣，也有后天學(xué)習(xí)?！吨袊糯恼撨x讀》復(fù)習(xí)整理“誠實(shí)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相稱副?！?、評(píng)價(jià)作家作品，反對崇古非今。王充反對保守倒退，主張實(shí)事求是的批評(píng)，且把后世超過前代看成