資源描述：
《試論音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)摘要：大學(xué)之大，在于文化之大；人才之才，在于綜合素質(zhì)。不論哪種類(lèi)型的大學(xué)，也無(wú)論何種專(zhuān)業(yè)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，都不可忽視人文素質(zhì)的養(yǎng)成。專(zhuān)業(yè)課教師尤其應(yīng)當(dāng)探索用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，隨時(shí)對(duì)學(xué)生展開(kāi)人文教育，融專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育于一體。關(guān)鍵詞：音樂(lè)專(zhuān)業(yè)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)一、全面借鑒文史哲學(xué)科的精華教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?，F(xiàn)代音樂(lè)教育和傳統(tǒng)音樂(lè)技能訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別，也許就在于后者是傳授某種技藝，而前者則是要讓受教育者掌握技能的同時(shí)，還須養(yǎng)成某種精神品質(zhì)，積蓄可供一
2、生持續(xù)發(fā)展的精神資源。沐浴著現(xiàn)代教育理念的陽(yáng)光，越來(lái)越多的中國(guó)高校日漸重視對(duì)學(xué)生健全人格、文化底蘊(yùn)的陪養(yǎng)，最常見(jiàn)的形式是以講座、選修課、文化素質(zhì)課等為載體開(kāi)展人文精神教育。如果專(zhuān)業(yè)課教師如果能在日常教學(xué)中自覺(jué)地、持久地融入人文教育內(nèi)容，不斷探索專(zhuān)業(yè)教育與人文教育的最佳結(jié)合，教育的效率與效果將會(huì)更顯著。人文教育雖然涉及人類(lèi)文化的方方面面，人類(lèi)文明的全部精華都可以拿來(lái)做人文教育的素材，但總體而論，文史哲學(xué)科是開(kāi)展人文教育的基礎(chǔ)學(xué)科和核心學(xué)科，它們構(gòu)成了人類(lèi)的精神價(jià)值和精神表現(xiàn)。《國(guó)際教育百科全書(shū)》對(duì)此給出了很恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)：“人
3、文學(xué)科研究人類(lèi)活動(dòng)的歷史并觀察被人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和想象所塑造的對(duì)象。哲學(xué)的研究，文學(xué)和歷史學(xué)的解釋?zhuān)瑢?duì)藝術(shù)、音樂(lè)及戲曲的批判，都探討了人類(lèi)精神的限度、深度及能力?！泵绹?guó)資深華裔學(xué)者杜維明教授則認(rèn)為：“文學(xué)的真實(shí)情感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開(kāi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。”哲學(xué)揭示問(wèn)題的深刻性，文學(xué)刻畫(huà)人物的尖刻性，歷史紀(jì)錄事實(shí)的無(wú)情性，無(wú)疑會(huì)震撼青年學(xué)子的心靈，升華其人格與品位，推動(dòng)其逐漸養(yǎng)成批判精神和思辨意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，全面借鑒文史哲學(xué)科的精華為音樂(lè)教育所用，不僅是人文教育的
4、優(yōu)質(zhì)資源，而且對(duì)學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課也有助益。二、找準(zhǔn)“聯(lián)動(dòng)”的切入點(diǎn)高校學(xué)生經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育階段的知識(shí)積累，已經(jīng)有了初步的美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等常識(shí)，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法、思考方法，這是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課上借助文史哲學(xué)科開(kāi)展人文教育的受眾基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，無(wú)需為學(xué)生是否接受或者有無(wú)能力接受這種教育而擔(dān)心，作為教師，首先要思考的是如何在兩者之間搭建溝通、建立聯(lián)動(dòng)。1.以歷史為切入點(diǎn)經(jīng)典的音樂(lè)作品都有其誕生的歷史背景，都有其時(shí)代意義和歷史影響，以及在不同時(shí)代的不同命運(yùn)，這些知識(shí)的介紹有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，在介
5、紹《馬賽曲》這一作品時(shí)，可以以1789年爆發(fā)的法國(guó)大革命為導(dǎo)入。這場(chǎng)轟轟烈烈的革命廢除了封建制度，發(fā)布了《人權(quán)宣言》，強(qiáng)調(diào)自由、平等等理念。馬賽曲的作者魯熱?德?利爾，當(dāng)時(shí)是斯特拉斯堡市衛(wèi)部隊(duì)的工兵上尉，受著名愛(ài)國(guó)人士、斯特拉斯堡市市長(zhǎng)迪特里希一家的鼓勵(lì)，激情的他一口氣寫(xiě)下歌詞，譜上曲子，叫來(lái)幾位音樂(lè)發(fā)燒友，就在市長(zhǎng)家里由市長(zhǎng)的長(zhǎng)女伴奏，德?利爾激昂地演唱。激昂的音樂(lè)感染得在場(chǎng)的每一位都淚流滿(mǎn)面，老老少少哭擁在一起。他們歡呼：祖國(guó)的贊歌找到了！但這首歌曲起初并沒(méi)有收到更多人的重視。后來(lái)普魯士奧地利聯(lián)軍攻入法國(guó)，并揚(yáng)言如果
6、法國(guó)國(guó)王和王室受到侵犯，就要對(duì)巴黎進(jìn)行“軍事懲罰并全部毀滅，處死暴徒以懲其罪行”。這個(gè)宣言激怒了法國(guó)各地的革命力量，馬賽市迅即組織起一支500人的結(jié)盟軍向首都巴黎進(jìn)發(fā)。在一個(gè)叫米勒的大學(xué)生的號(hào)召下，馬賽結(jié)盟軍一路高歌這首歌曲開(kāi)赴巴黎，并向沿途民眾大量散發(fā)了印有此歌的傳單。很快，這首歌曲廣為傳唱，并被定名為《馬賽曲》，以后又被確定為法國(guó)國(guó)歌。這樣的導(dǎo)入讓同學(xué)們聽(tīng)的津津有味。1.以文學(xué)為切入點(diǎn)2000年10月，在18歲的中國(guó)青年李云迪奪得代表世界鋼琴最高水平的肖邦國(guó)際鋼琴大賽冠軍那一刻，面對(duì)波蘭國(guó)家電視臺(tái)記者“做為東方人，你
7、怎么能如此透徹地理解肖邦”的提問(wèn)，李云迪的回答是：“人類(lèi)的情感是共同的。肖邦的作品浪漫、富有詩(shī)意，而中國(guó)有著悠久的歷史和文化，特別是詩(shī)歌文化，這些都與肖邦是相通的?！蔽膶W(xué)是以語(yǔ)言文字為表達(dá)方式的象征藝術(shù)，音樂(lè)與文學(xué)的天然血緣關(guān)系是舉世公認(rèn)的，歌詞、唱詞其實(shí)就是文學(xué)作品的一種，文學(xué)修養(yǎng)的高低更直接決定著音樂(lè)人對(duì)音樂(lè)作品領(lǐng)悟的深度與層次，唐詩(shī)、宋詞乃至古今中外一切優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)都很有助于對(duì)音樂(lè)精神的表達(dá)與理解，體現(xiàn)真善美之真諦，展示激情與智慧之奧妙，在潛移默化中完成對(duì)學(xué)生的人文意識(shí)教育。1.以地理為切入點(diǎn)諸多音樂(lè)作品
8、都帶有鮮明的地域色彩，結(jié)合地理知識(shí)分析其地域色彩的特征與形成，不僅能夠講得透徹、講得生動(dòng)，還可讓學(xué)生增加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，擴(kuò)充見(jiàn)聞，拓展眼界，可謂一舉多得。2.以姊妹藝術(shù)為紐帶藝術(shù)通常分為文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、電影、舞蹈、攝影、雕塑、建筑，以及中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法、篆刻等門(mén)類(lèi)。多向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，常向姊妹藝術(shù)尋求靈
