試論器樂(lè)演奏教學(xué)中語(yǔ)言應(yīng)用

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1、試論器樂(lè)演奏教學(xué)中語(yǔ)言應(yīng)用【摘要】"言傳”“身教”是演奏教學(xué)的兩個(gè)主要途徑。器樂(lè)演奏教學(xué)的''言傳”有其鮮明的特點(diǎn)，我們需要在鞏固和加強(qiáng)“身教”手段的同時(shí)，進(jìn)一步提高對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)、完善器樂(lè)演奏教學(xué)的語(yǔ)言表述。在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)以人為本，因人而異，既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又靈活多樣地運(yùn)用語(yǔ)言?！娟P(guān)鍵詞】演奏教學(xué)語(yǔ)言表述嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范靈活“言傳”與“身教”是器樂(lè)演奏教學(xué)的兩個(gè)主要手段。在演奏教學(xué)中，“言傳”的作用非常重要。但是，演奏教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用常常比較隨意，有些不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎錾踔脸蔀榧s定俗成的習(xí)慣和共同遵守的準(zhǔn)則。它們對(duì)演奏學(xué)習(xí)造成了阻礙。器樂(lè)演

2、奏教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?，首先是由于音?lè)是感性、抽象的藝術(shù)，語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)，音樂(lè)在很大程度上“只可意會(huì)，不可言傳”。另一方面，語(yǔ)言是事物的符號(hào)，不是事物本身。孔子在幾千年前就曾講過(guò)語(yǔ)言于物不及萬(wàn)一的道理，禪宗也早有“手指明月”的參悟。俗話(huà)說(shuō)“梨子的滋味只有親自去品嘗才知道”。理性的語(yǔ)言要表述抽象、感性的音樂(lè)及其演奏行為本身就有很大的困難。此外,在演奏教學(xué)中，“言傳”不是唯一的手段，“身教”一一即示范的作用往往非常直接，非常有效。示范可以彌補(bǔ)，有時(shí)甚至可以完全取代語(yǔ)言，直接表現(xiàn)那些語(yǔ)言難以表述的東西。因此，在演奏教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言詞匯

3、的推敲揣摩，即“咬文嚼字”的工作很容易受到忽視。有的音樂(lè)教學(xué)流派甚至主張“用琴說(shuō)話(huà)”，認(rèn)為“除開(kāi)音樂(lè)之外的道路不是死路就是彎路”。他們認(rèn)為在音樂(lè)教學(xué)中，語(yǔ)言是無(wú)力的，容易將人導(dǎo)入歧途。他們提倡讓音樂(lè)直接引導(dǎo)學(xué)習(xí)者解決各種各樣的演奏問(wèn)題。演奏教學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題還因?yàn)檠葑嘟虒W(xué)很大程度上是個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳授。不同的教師對(duì)演奏規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)存在著相當(dāng)大的差異，相應(yīng)的語(yǔ)言表述也就不盡一致。同時(shí)，演奏教學(xué)主要是一對(duì)一師徒相傳的形式，操作性、實(shí)踐性比較強(qiáng)，這使得授課形式較為寬松，也使語(yǔ)言運(yùn)用容易流于隨意。演奏教學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題不太引人注意，但它們對(duì)演奏學(xué)習(xí)

4、的影響卻不容小覷。我們從一些例子來(lái)看演奏教學(xué)中語(yǔ)言運(yùn)用的幾個(gè)典型問(wèn)題。在教學(xué)中，有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的語(yǔ)言表述：“用指根關(guān)節(jié)帶動(dòng)手指觸鍵”''用手腕演奏（和弦）”等等。一部分學(xué)琴的人在這樣的語(yǔ)言指導(dǎo)下，會(huì)無(wú)意中產(chǎn)生指根或手腕關(guān)節(jié)“用力”的意念，使技術(shù)技巧出現(xiàn)問(wèn)題。之所說(shuō)“用關(guān)節(jié)”的說(shuō)法有問(wèn)題，是因?yàn)橐磺兄w的運(yùn)動(dòng)其實(shí)都不是關(guān)節(jié)導(dǎo)致的。關(guān)節(jié)只是肢體的連接和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它并不具備帶動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)的功能。肢體的運(yùn)動(dòng)是有關(guān)肌肉通過(guò)合理、協(xié)調(diào)的收縮產(chǎn)生的。手指的上下運(yùn)動(dòng)主要是依靠從指尖延伸到小臂內(nèi)的束狀肌的收縮；手臂的揮動(dòng)主要是靠胸大肌、腰肌、腿部等各處肌肉綜合

5、收縮的結(jié)果。如果肌肉被切斷，無(wú)論指根或手腕等關(guān)節(jié)怎么完好，都不能使肌體產(chǎn)生絲毫的移動(dòng)。用某關(guān)節(jié)帶動(dòng)肢體之類(lèi)的語(yǔ)言表述，常常使一部分人陷入鋼琴演奏家、教育家約瑟夫?珈特所說(shuō)的"錯(cuò)誤的神經(jīng)支配”?！笆褂藐P(guān)節(jié)”的意念是有害的，由此導(dǎo)致的技術(shù)問(wèn)題非常普遍。"手腕的運(yùn)動(dòng)速度是遞減的，手腕天生很笨，真正用手腕演奏和弦或八度常常會(huì)使手腕僵緊，演奏不清楚，快不起O“用關(guān)節(jié)”是由感覺(jué)和認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤導(dǎo)致語(yǔ)言表述出現(xiàn)問(wèn)題的體現(xiàn)。再看一個(gè)例子：在鍵盤(pán)樂(lè)器快速的和弦或八度演奏教學(xué)中有這樣的表述：“要用胳膊抖動(dòng)的感覺(jué)”“要抖彈簧那樣地發(fā)動(dòng)手臂”o這些話(huà)沒(méi)有清楚地說(shuō)明手

6、臂快速演奏時(shí)的動(dòng)作方式，多數(shù)人很難通過(guò)它掌握這個(gè)困難的技術(shù)。在不少人的生活經(jīng)驗(yàn)中，肌體的“抖”總是伴隨著內(nèi)部肌肉相互矛盾的同時(shí)收縮，它很容易使肌體產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)木o張。這些說(shuō)法體現(xiàn)了教學(xué)語(yǔ)言模糊的問(wèn)題。再看這個(gè)例子：在提到演奏時(shí)的身體基本狀態(tài)時(shí)，一般都說(shuō)"要保持放松”，而"保持放松”非常容易和"松懈、消極”等感受相混淆，對(duì)演奏造成影響。由此，在教學(xué)中不得不對(duì)“放松”做很多補(bǔ)充，比如：“'放松'不是睡眠狀態(tài)下的'放松'、不是消極的'放松'，而是運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的那種'放松'”。但運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的“放松”對(duì)很多人依然是非常模糊的。還有："'緊張'是肌肉

7、處于持續(xù)的收縮狀態(tài)，'放松'就是解除肌肉的收縮”；“'放松'就是不用力”等等。所有的麻煩都源于“放松”這個(gè)定義?！胺潘伞敝饕诒硎黾◇w靜止的情況，即肌體靜止的那一刻，但演奏卻始終是一個(gè)積極的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。"放松”的表述導(dǎo)致了顧此失彼。其實(shí)運(yùn)動(dòng)員在比賽中更多是在保持著肌體的“機(jī)敏”“靈活”“協(xié)調(diào)”等積極狀態(tài)，似乎并不是“放松”。這個(gè)例子體現(xiàn)的是語(yǔ)言片面表述的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些本身正確的表述，如果缺乏針對(duì)性的補(bǔ)充和提示，也會(huì)讓一些人產(chǎn)生誤解。心理學(xué)研究證明，人對(duì)語(yǔ)言的感知、理解，很大程度上依賴(lài)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)同一語(yǔ)言

8、材料的理解就有非常大的差別。下面這個(gè)例子可以看出知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異對(duì)語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)的影響：鋼琴教學(xué)中通常都用“手指擊鍵”這個(gè)的說(shuō)法，它是比較合理規(guī)范的表述。但在一些人的生活經(jīng)驗(yàn)中，由于“擊”字暗示著“強(qiáng)