晚象德治思想意蘊(yùn)發(fā)微

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1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范(試行)》。另外，該學(xué)位論文為()課題(組)的研究成果，獲得(資助，在()課題(組)經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的)實(shí)驗(yàn)室完成。(請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲明人。簽孫楊C3，杯z／“年z旯>日廈門大學(xué)學(xué)位論文著作權(quán)使用聲明本人同意廈門大學(xué)根據(jù)《中華人

2、民共和國(guó)學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》等規(guī)定保留和使用此學(xué)位論文，并向主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)版和電子版)，允許學(xué)位論文進(jìn)入廈門大學(xué)圖書館及其數(shù)據(jù)庫(kù)被查閱、借閱。本人同意廈門大學(xué)將學(xué)位論文加入全國(guó)博士、碩士學(xué)位論文共建單位數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版，采用影印、縮印或者其它方式合理復(fù)制學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于：()1．經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審查核定的保密學(xué)位論文，于年月日解密，解密后適用上述授權(quán)。()2．不保密，適用上述授權(quán)。(請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)括號(hào)內(nèi)打“√"或填上相應(yīng)內(nèi)容。保密學(xué)位論

3、文應(yīng)是已經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審定過(guò)的學(xué)位論文，未經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審定的學(xué)位論文均為公開學(xué)位論文。此聲明欄不填寫的，默認(rèn)為公開學(xué)位論文，均適用上述授權(quán)。)洲杉夕曰物彳，侶內(nèi)容提要本文主要探討了《周易》通過(guò)易象所表達(dá)的德治思想。全文共分為五大部分：引論；德治的途徑：君子修德；德的內(nèi)容：謙虛、誠(chéng)信、循禮；德政的實(shí)施：民本和慎刑以及易象的婦德觀、余論等內(nèi)容。在引論部分，本文闡述了選題緣起與研究現(xiàn)狀、選題的價(jià)值與意義、論文的研究方法、易象德治思想發(fā)秘等問(wèn)題。作者認(rèn)為，《周易》是中華文化中的一部重要元典，被儒家稱

4、為“群經(jīng)之首”，被道家稱為“三玄之冠”，是中國(guó)文化的“大道之源”，稱為中國(guó)文化的源頭活水。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)之中，《周易》一直被尊奉為神圣的經(jīng)典。在《周易》經(jīng)傳的文本里，有很多內(nèi)容可以納入德治思想的范疇。首先，《周易》文本非常重視君子修德；其次，《周易》有一些卦表達(dá)的是儒家道德的具體內(nèi)容；再次，《周易》文本還有豐富的民本和慎刑思想，民本思想和慎刑思想是儒家德治思想在政治上的體現(xiàn)，是古代德治思想內(nèi)容的一部分；最后，在《周易》之中，也有很多卦辭和爻辭涉及到婦德問(wèn)題。認(rèn)真研究《周易》通過(guò)易象所表達(dá)出來(lái)的德治主

5、張，取其精華，去其糟粕，對(duì)于今天的道德建設(shè)具有重大的借鑒意義。綜觀易象所表達(dá)的德治思想，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，比較重視君子個(gè)人的道德休養(yǎng)，第二，易象對(duì)德治思想的表達(dá)，是通過(guò)明天道而及人事的方式進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了天人合一的思維理路。論文第一章，探討了易象的修德思想意蘊(yùn)。作者認(rèn)為，《周易》非常重視君子修德，這些德治思想包括君子修德的起點(diǎn)，君子修德的過(guò)程以及君子德行與濟(jì)世情懷。這些關(guān)于君子修德的主張都是通過(guò)易象來(lái)表達(dá)的。具體說(shuō)來(lái)，《小畜》卦表達(dá)了“君子之人欲成大業(yè)，必先修德”的修德主張；《蒙》卦表達(dá)了“果行

6、育德”的修德思想；《大畜》卦表達(dá)了“多識(shí)前言往行”的修德方法；《益》卦表達(dá)了“見(jiàn)善則遷有過(guò)則改”的修德方式，《艮》卦表達(dá)了“君子以思不出其位”的修德理念，《震》卦表達(dá)了“恐懼修省”修德措施，《否》卦表達(dá)了“以儉德避難”的修德觀點(diǎn)，《漸》卦表達(dá)了漸進(jìn)修德的修德意涵；《升》卦表達(dá)了“積小以高大”的修德旨趣；《坎》卦表達(dá)了“常德行、習(xí)教事”的修德導(dǎo)向；《蹇》卦表達(dá)了“君子以返身修德”的修德省思；《晉》卦表達(dá)了“自昭明德”易象德治思想意的修德觀點(diǎn)，《蠱》卦表達(dá)了“振民育德"的濟(jì)世情懷?！吨芤住分泻恤尴蟮呢源蠖?/p>

7、與君子修德有關(guān)。論文第二章，探討了《周易》之中君子之德的具體內(nèi)容：謙虛、誠(chéng)信、循禮，在《周易》之中，《謙》通過(guò)其易象，贊揚(yáng)了謙虛之美德；《中孚》通過(guò)其卦象和爻象，闡明了誠(chéng)信的價(jià)值，《大壯》卦表達(dá)了君子應(yīng)該循禮而行的德治主張，《家人》卦表達(dá)了君子齊家必先修身修身始于言行，而其言行應(yīng)該做到“言有物而行有恒”的德治主張。論文第三章，著重探討了易象中關(guān)于德政的主張。作者認(rèn)為，易象之德政主張包括民本和慎刑兩個(gè)方面。民本思想是儒家法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。易象對(duì)民本思想也有豐富的表述?！侗取吠ㄟ^(guò)地上有水之象表達(dá)了統(tǒng)治者

8、應(yīng)該親比萬(wàn)民的民本思想；《觀》通過(guò)風(fēng)行地上之象表達(dá)了統(tǒng)治者應(yīng)該體察民情，因俗施治的政治主張；《臨》通過(guò)澤上有地之象表達(dá)了教民、容民、保民的政治主張；《井》通過(guò)木上有水之象表達(dá)了勞民勸民的德政主張。在慎刑方面，《周易》對(duì)刑罰問(wèn)題也有很多表述，《噬嗑》就是以刑獄問(wèn)題為主題的一卦?！洞笙髠鳌分幸灿卸嗵幧婕靶塘P觀問(wèn)題?！妒舌尽分⒘潮磉_(dá)了刑罰運(yùn)用之中的中正之道；《賁》與《旅》通過(guò)離和艮之象表達(dá)了明慎折獄的主張；《中孚》通過(guò)兌下