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《量子理論對中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、量子理論對中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋物電學(xué)院：吳英E-mail:wylove_ever@163.com何祚庥中國科學(xué)院院士，中國科學(xué)院理論物理研究所研究員、理論物理專業(yè)博士研究生導(dǎo)師，北京大學(xué)科學(xué)與社會研究中心兼職教授、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士研究生，中國自然辯證法研究會副理事長，第八屆、第九屆全國政協(xié)委員。早期從事粒子理論、原子彈和氫彈理論的研究近十幾年來關(guān)注社會現(xiàn)實問題，曾就科技政策、教育政策、文藝理論，建設(shè)有中國特色社會主義等若干理論問題，特別是當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展中的重大科學(xué)技術(shù)問題，能源問題，節(jié)能減排問題等進行了深入研究，并發(fā)表了一系列的文章。2007年5月，以
2、“科學(xué)反偽斗士”身份被普遍關(guān)注的何祚庥院士，因聲稱“陳曉旭就是被中醫(yī)害死的”成為眾議的焦點。2010年3月，面對面接受記者采訪時，一貫關(guān)注社會問題的他依舊堅持自己對中西醫(yī)優(yōu)劣的判斷,再次成為眾議的焦點人物。中醫(yī)，真的是所謂的“偽科學(xué)”嗎？中醫(yī)，真的到了走投無路的地步了嗎？中醫(yī)，真的應(yīng)該被21世紀所拋棄了嗎？一.中醫(yī)學(xué)的基本特點（一）整體觀念1.人體是個有機的整體人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的。每個臟腑、組織或器官各有其獨特的生理功能，而這些不同的功能又都是人體整體活動的一個組成部分，這就決定了人體內(nèi)部的統(tǒng)一性?！邦^痛醫(yī)腳”2.人與自然界具有統(tǒng)一性人
3、類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化又可以直接或間接地影響人體，而機體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)，屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個范圍，即是病理性反應(yīng)。這種人與自然相統(tǒng)一的特點被中國古代學(xué)者稱為“天人合一”。季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響：春溫，夏熱，秋燥，冬寒晝夜晨昏對人體的影響：白晝?yōu)殛?，夜晚為陰，人體早晨陽氣初生，中午陽氣隆盛，夜晚則陽氣內(nèi)斂四季作息：早睡早起，晚睡早起，早睡早起，早睡晚起（二）辨證論治“辨”就是通過“四診”（望診、聞診、問診、切診）對病情進行初步的判定。證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。
4、由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)?？臻g和時間“辨證”就是把四診所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系。論治，又稱為“施治”，即根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。二.中醫(yī)學(xué)的基本理論1.陰陽五行學(xué)說陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義是很
5、樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律陰陽學(xué)說認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、
6、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療。五行學(xué)說五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的
7、事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。五行學(xué)說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。五行學(xué)說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。五行相生相克：3、飲食相關(guān)因素：肝
8、癌的發(fā)生與生活習(xí)慣息息相關(guān)。長期進食霉變食物、含亞硝胺食物、微量元素硒缺乏也是促
