校風(fēng)校訓(xùn)主題班會(huì)

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1、了解校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)主題班會(huì)11級(jí)8班2012年10月27日廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校！校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、傳統(tǒng)是一個(gè)學(xué)校的精神、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的標(biāo)志性體現(xiàn)，是學(xué)校歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的高度概括，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。幼專校訓(xùn)知行合一，見賢思齊校風(fēng)——尊師愛生，謙和向上教風(fēng)——因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)傳統(tǒng)——艱苦奮斗，誠(chéng)實(shí)做人學(xué)風(fēng)——好學(xué)善思，學(xué)以致用知行合一”，是明朝思想家王陽(yáng)明1508年在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，首次提出的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題?！爸保饕溉说牡赖乱庾R(shí)、思想意念、科學(xué)知識(shí)；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。知與行的合一，既不是以知來(lái)吞并

2、行，認(rèn)為知便是行;也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。王陽(yáng)明的“知行合一”思想包括兩層意思：1、知中有行，行中有知。2、以知為行，知決定行。不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱得上“善”。加之陶行知先生一以貫之的精神——“知行合一”、“教學(xué)做合一”，“知行合一”就是力求培養(yǎng)學(xué)生從整體上駕馭知識(shí)的能力。目前，職業(yè)教育改革的主要精神也是強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和技能技巧相結(jié)合，學(xué)習(xí)的知識(shí)要和今后的工作相結(jié)合。高等職業(yè)教育的最大特點(diǎn)是“技術(shù)應(yīng)用”，因此，要求高職人才要理論和實(shí)踐相結(jié)合，即“知行合一”。見賢思齊”出自《論語(yǔ)·里仁》：“見賢思齊焉，

3、見不賢而內(nèi)自省也”。賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：看齊、學(xué)習(xí)。意思是：看見德才兼?zhèn)涞娜耍椭鲃?dòng)向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣；看到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這是孔子說(shuō)的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。幾千年來(lái)，經(jīng)久不衰，激勵(lì)著一代又一代人明德勵(lì)志、身體力行。“見賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不要跟不賢之人墮落下去。孟子的母親因?yàn)榕旅献邮艿綁泥従拥挠绊?，連搬了三次家；杜甫寫詩(shī)自我夸耀“李邕求識(shí)面，王翰愿為鄰”，都說(shuō)明了這種榜樣的作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們應(yīng)該堅(jiān)持以正面教育為主。

4、古人在一千多字的《三字經(jīng)》里，就樹立二十幾種類型的榜樣。今天的學(xué)校更要根據(jù)不同的系部、不同的專業(yè)、不同的年級(jí)、不同的教育主題，樹立各種類型的榜樣，形成“見賢思齊”的操作流程，即樹賢→學(xué)賢→踐賢→成賢。使全校師生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)做賢人。讓“見賢思齊”的良好風(fēng)氣一代一代地傳下去。袁旭校長(zhǎng)把“知行合一”和“見賢思齊”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，她的一個(gè)工作報(bào)告題目就是《知行合一見賢思齊》。于是便把這兩句話定為廣西幼專的校訓(xùn)?！白饚煇凵笔菍?duì)師生關(guān)系的一種定位，這一定位是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于“尊師”，《禮記·學(xué)記》中指出：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)?！币馑际牵航處熓艿缴?/p>

5、會(huì)普遍尊敬之后，教育才能得到重視，教育得到重視后人們才懂得努力學(xué)習(xí)。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)歷史上，凡是有作為的政治家、思想家、教育家無(wú)不重視教育，尊重教師。古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。”“不敬三師，是為忘恩，何能成道？”《荀子·大略》中說(shuō)：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！鄙羁痰仃U明了國(guó)家興衰與重視知識(shí)、尊敬教師的關(guān)系。知識(shí)為人類開辟了認(rèn)識(shí)世界、通往宇宙之路，而教師則帶領(lǐng)我們打開了知識(shí)的大門。人的成長(zhǎng)成才離不開教師?！白饚煛笔菍?duì)學(xué)生而言的，“尊”當(dāng)然是畢恭畢敬。尊師應(yīng)該是每位同學(xué)從內(nèi)心發(fā)出的真誠(chéng)的感悟，并且將這種感悟體

6、現(xiàn)在自己的一言一行中。在課堂上，專心致志的目光，按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，是對(duì)老師的理解與支持；在校園中，文明的舉止，遵規(guī)守紀(jì)，體現(xiàn)著對(duì)老師的尊重和敬仰；在生活中，彬彬有禮的行為，見到老師一聲問(wèn)候，讓老師先行，體現(xiàn)了教師的教導(dǎo)和培育?！爸t和”，有兩種意義：一是謙虛平和，善與人交。語(yǔ)出《晉書·良吏傳·鄧攸》：“性謙和，善與人交，賓無(wú)貴賤，待之若一。”謙和是一種態(tài)度，謙和是一種品格。謙和，是偉人廣闊的胸懷，是詩(shī)人浪漫的情懷，是智者廣袤的心懷，是成功者勝利的感懷。二是提倡謙虛，倡導(dǎo)和諧。這是一種精神，這是一種理念。謙虛是一種美德。和諧，有團(tuán)結(jié)、容納多樣并存共生之意。和諧，就是以

7、人為本，老師關(guān)系，師生關(guān)系，學(xué)生關(guān)系和諧共振；校園環(huán)境，教學(xué)環(huán)境，教學(xué)方式等和諧發(fā)展。“和”是一種精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化，十分崇尚“和”的思想?！吨芤住?、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等古代經(jīng)典中對(duì)“和”之論說(shuō)甚多?！昂汀笔巧鐣?huì)存在的基礎(chǔ)：“和實(shí)生物，同則不繼”（西周末年由史伯提出的一種關(guān)于世界起源的樸素辯證法觀點(diǎn)）；“君子和而不同，小人同而不和”（孔子語(yǔ)）?！昂汀笔巧鐣?huì)運(yùn)行的秩序：“相成相濟(jì)”；“和”是多樣性的存在，是多元統(tǒng)一的整體；本質(zhì)上是一種關(guān)系與秩序?！叭f(wàn)物并