歐陽(yáng)詢書(shū)法與書(shū)論之文化境界

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1、歐陽(yáng)詢書(shū)法與書(shū)論之文化境界王岳川在中國(guó)書(shū)法史上，楷書(shū)是一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的書(shū)體，又稱真書(shū)、正書(shū)，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫?shū)用筆靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書(shū)的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇?zhèn)鞯拿馈，F(xiàn)存最早的楷書(shū)遺跡，有魏鐘繇《宣示表》、吳碑《九真太守谷朗碑》等。鐘繇以后，到南北朝時(shí)代，大江南北形成不同書(shū)風(fēng)，世稱南派（以王羲之為代表）和北派（以索靖為代表）。南派擅長(zhǎng)書(shū)牘，呈現(xiàn)一種疏宕秀勁的美；北派精于碑榜，注重一種方嚴(yán)古拙的美。到了隋代，南北熔為一爐，成為唐代書(shū)法的先導(dǎo)。一唐代書(shū)法是唐代大文化氛圍的呈現(xiàn)唐代書(shū)法中興，名家輩出，在楷

2、書(shū)美上追求“肅然巍然”、大氣磅礴的境界，產(chǎn)生和形成以歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)為代表的剛健雄強(qiáng)的風(fēng)格，與唐代時(shí)代精神——“豁達(dá)閎大之風(fēng)”相適應(yīng)。唐代碑帖成為楷書(shū)一大體系，對(duì)后世影響很大，名作有歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》，虞世南《夫子廟堂碑》，褚遂良《孟法師碑》，顏真卿《顏勤禮碑》、《東方朔畫(huà)贊》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等。唐代書(shū)法以尚法為其時(shí)代審美特征。唐楷是唐代文化精神的重要標(biāo)志。這一時(shí)期，不僅楷書(shū)家人數(shù)眾多，楷書(shū)書(shū)論也為數(shù)不少，如“永字八法”的楷書(shū)筆法理論，歐陽(yáng)詢的“三十六法”的楷書(shū)結(jié)構(gòu)理論，對(duì)楷書(shū)技法進(jìn)行了全面的理論總結(jié)，推

3、動(dòng)了楷書(shū)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。初唐書(shū)法最著名的書(shū)法家是歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等。他們或以瘦硬渾穆，或以溫婉柔潤(rùn)，或以瀟灑舒展而豐富和發(fā)展著唐代楷書(shū)的風(fēng)貌，并為其書(shū)法最鼎盛時(shí)期作了實(shí)踐和理論準(zhǔn)備。大體上說(shuō)，初唐文化具有幾個(gè)特點(diǎn)：其一，求國(guó)家統(tǒng)一和生活的安寧，注重法制意識(shí)的政治制度的更新。其二，建立國(guó)家強(qiáng)國(guó)意識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一安定意識(shí)，展現(xiàn)唐王朝的宏偉藍(lán)圖。其三，創(chuàng)立大國(guó)文化精神和文化融合力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛、國(guó)家富強(qiáng)。唐太宗說(shuō)：“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)，文武之道，各隨其時(shí)”于是唐初大興儒學(xué)禮儀，建立新教育選舉制度，注重文化內(nèi)在修為。唐太

4、宗非常注重書(shū)法的價(jià)值，為王羲之做傳，并將其塑造成當(dāng)時(shí)國(guó)人的書(shū)法高峰：“于右軍之書(shū)，特留睿賞，貞觀初下昭購(gòu)求，殆盡遺逸”，“嘗以金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)詣闕以獻(xiàn)?！边@主要在于唐太宗看中王羲之書(shū)法的不激不厲、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T、虎臥鳳闕般的文質(zhì)彬彬、溫潤(rùn)妍秀、重意尚韻的美學(xué)原則，與唐初審美趣味相合。他在《王羲之傳論》贊揚(yáng)王羲之書(shū)法是“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”由此推動(dòng)了一場(chǎng)

5、朝野上下的對(duì)書(shū)法盡善盡美的追求。唐太宗在《論書(shū)》中強(qiáng)調(diào)書(shū)法骨力洞達(dá)的美學(xué)要求和氣韻沖和的美學(xué)范式意義：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也”。二歐陽(yáng)詢書(shū)法展現(xiàn)唐楷法度之高度歐陽(yáng)詢（557-641）潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，字信本，是中國(guó)書(shū)法史上第一位以楷書(shū)稱著于世的書(shū)法大家，也是一位長(zhǎng)壽書(shū)法家，活了整整八十五歲。歐陽(yáng)詢最初學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法，后兼得秦篆、漢隸、魏碑之法，而自成一家，稱為“歐體”，可謂諸體皆能，筆力勁險(xiǎn)。官至太子率更令，封渤?？h令。精通經(jīng)史，著有《藝文類聚》

6、一百卷。歐陽(yáng)詢?cè)灾亟鹳?gòu)得王羲之教王獻(xiàn)之書(shū)法一本，數(shù)月賞玩，甚至因悟筆法之喜而難以成眠。他的書(shū)法，在隋碑峻嚴(yán)樸茂的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，用筆險(xiǎn)勁，結(jié)體莊重，間架精密，章法森嚴(yán)。其代表作品為《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》等。《化度寺碑》為歐陽(yáng)詢七十五歲時(shí)所書(shū)，共三十五行，每行三十三字。此碑在宋代斷毀，傳世拓本甚多，最珍貴的是上海吳縣吳氏四歐堂藏本，現(xiàn)存上海博物館。筆法精絕，結(jié)體高妙，嚴(yán)勁縝密，深合體方筆圓之意，風(fēng)格雄健雅致，氣象渾穆高簡(jiǎn)，是人書(shū)俱老的重要作品?！毒懦蓪m醴泉銘》為其七十六歲時(shí)所書(shū)，是歐陽(yáng)詢應(yīng)詔之作，書(shū)寫(xiě)時(shí)恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，一筆不茍，法度森嚴(yán)。

7、筆法瘦勁，法度森嚴(yán)，于提按中見(jiàn)方圓，于疏朗中見(jiàn)險(xiǎn)峻。間架結(jié)構(gòu)中宮緊縮，四維張開(kāi)，伸斂有度，收縱自如，平正中見(jiàn)險(xiǎn)竣，開(kāi)唐楷方正峻利之先風(fēng)，為學(xué)習(xí)楷書(shū)的典范之作。歐陽(yáng)詢楷書(shū)筆法除了起筆收筆有方筆圓筆、折筆轉(zhuǎn)筆、疾筆澀筆、提筆頓筆、藏鋒露鋒、中鋒偏鋒之分以外，還特別強(qiáng)調(diào)筆劃的剛健柔媚，即所謂“鐵畫(huà)銀鉤”。歐陽(yáng)詢?cè)凇队霉P論》中說(shuō)：“剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。”對(duì)剛勁和柔媚兩種不同用筆技法或風(fēng)格加以形象概括?！拌F畫(huà)銀鉤”強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)象“鐵畫(huà)”、“銀鉤”那樣，具有明確的形象和質(zhì)感。這種對(duì)“鐵”與“銀”的不同質(zhì)感的聯(lián)想，是由用筆的方圓、剛?cè)帷⒓残熳兓斐傻摹?/p>

8、書(shū)法反映事物的形體美，必須使每一點(diǎn)劃都給人以實(shí)在的形體感。同時(shí)，形體必須瘦肥適度，象鐵畫(huà)、銀鉤一樣具有立體感，能反映現(xiàn)實(shí)中各種事物質(zhì)地的美：堅(jiān)韌、遒健（如鐵、骨）和柔媚、盤曲（如