資源描述：
《比較文學(xué)之中國(guó)武俠與西方騎士》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、年期月甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)總第·比較文學(xué)之中國(guó)武俠與西方騎士張平甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部摘要本文簡(jiǎn)要地回溯并闡述了中國(guó)武俠文化與西方騎士文化的發(fā)展及概況,指出這兩種看似毫無(wú)聯(lián)系的文化之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,并從中西文化底蘊(yùn)的角度及人性的角度去解讀和比較這兩種文化的異同。關(guān)鍵詞中國(guó)武俠文化西方騎士文化文化異同,以拌腳以叩一己己以邵一鄉(xiāng)耐腳·‘一而,,,,“”、、事實(shí)證明在人類(lèi)歷史的演變中民族文化的差記載古代的學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中的六藝禮樂(lè)。,、、、、—異會(huì)導(dǎo)致不同的民族認(rèn)同感但有意思的是在我的射御書(shū)數(shù)中涉及武力訓(xùn)練的射御
2、表明了古人研究性閱讀過(guò)程中,對(duì)。卻發(fā)現(xiàn)看似毫無(wú)相關(guān)的中國(guó)武習(xí)武的重視程度遠(yuǎn)古尚武的風(fēng)氣和習(xí)武的生活俠文化與西方騎士文化卻彼此存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)在后來(lái)雖然受到儒文化非常大的沖擊,但社會(huì)的動(dòng)系,本文將對(duì)此聯(lián)系進(jìn)行研究,并分析其中的細(xì)微差蕩不定,使得,習(xí)武在統(tǒng)治階層和民間有廣泛的基礎(chǔ)。?！啊眲e這為后來(lái)武俠文化的出現(xiàn)奠定誘因俠這個(gè)詞最,“”早是出現(xiàn)在《韓非子》名篇《五蠢》中韓非子把俠、與儒者、、患御者國(guó)君的近、,一中國(guó)武俠文化縱橫家臣商工之民毫,“”不留情的稱(chēng)為國(guó)家的五種蛀蟲(chóng)雖對(duì)俠者出言不,。談中國(guó)武俠文化,必需涉及中國(guó)文
3、化。“武俠文遜卻是最早的命名者《史記》里面亦有《游俠列,“,,”這個(gè),傳》《游俠列傳》強(qiáng)調(diào)今游俠其行雖不軌于正義化詞是近代新興的一個(gè)名稱(chēng)它的出現(xiàn)伴隨著,?！薄?、。然其言必信其行必果這一段話(huà)中的不軌于正長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)文化與心理的因素”。,中華民族在今天并沒(méi)有太多的尚武精神,但我義是指不守法律后來(lái)在班固《漢書(shū)》中雖然其基,。們的遠(yuǎn)祖曾是十分強(qiáng)悍好勇的,用武力與環(huán)境本觀念不同于司馬遷但也在寫(xiě)《游俠傳》班固以民族,,,“”,后從《后漢書(shū)》起所有的歷史著作就不再為游俠立抗?fàn)幙梢哉f(shuō)一部中國(guó)歷史就是一種尚武史同時(shí)。。傳了形成了許
4、多優(yōu)秀的謀略早在春秋時(shí)期,就有越女與衰公比劍的傳說(shuō),這沒(méi)有為游俠立傳不等子從后漢起中國(guó)就沒(méi)有了,·。武俠文化只不過(guò)歷史學(xué)家不再把它寫(xiě)到正史里面是我國(guó)有記載的最早的武俠小說(shuō)據(jù)《周禮大司馬》作者簡(jiǎn)介,,,,。張平一女甘肅天水人甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部語(yǔ)文教師一一期月·綜述與綜合···【。,,,來(lái)武俠文化被剔除出當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)文化是因方雖然騎士一詞流傳久遠(yuǎn)但騎士本身卻沒(méi)有一套?！啊?。“為中國(guó)尚武精神逐漸被儒教所取代中國(guó)的俠客自嚴(yán)格的制度按照法國(guó)學(xué)者伏爾泰的說(shuō)法騎士、,,古以來(lái)最大的特征就是蔑視權(quán)威我行我素以個(gè)人這個(gè)稱(chēng)號(hào)
5、從來(lái)就只不過(guò)是個(gè)由習(xí)慣形成的尊稱(chēng)而,。,自身的原則來(lái)判斷是非主宰別人的生存死亡從不是一種公認(rèn)的榮譽(yù)不是一種國(guó)家頒發(fā)的真正的,,。,,這一點(diǎn)上當(dāng)漢王朝建立起穩(wěn)固的統(tǒng)一政權(quán)后就不頭銜”膽是即便只是風(fēng)俗騎士文化仍然很有講會(huì)準(zhǔn)許俠客這種人的出現(xiàn),然而中國(guó)俠客的活動(dòng)卻究。。,從沒(méi)有絕跡過(guò)要成為一名騎士中世紀(jì)的西方男孩子一般會(huì)“”,。武俠文化的歷史淵源很長(zhǎng)但貫以獨(dú)立名稱(chēng)在歲的時(shí)候先從預(yù)備騎士干起預(yù)備騎士又稱(chēng)為,。并蔚然興起卻是在清朝中葉其興起與當(dāng)時(shí)中國(guó)的騎士侍從或盾牌手預(yù)備騎士的職責(zé)是在戰(zhàn)斗前為,,,、政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是分不開(kāi)的清
6、中期國(guó)產(chǎn)富足使當(dāng)時(shí)他們所效勞的騎士準(zhǔn)備武器裝備把長(zhǎng)矛劍和盔甲,。,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到世界首位國(guó)家統(tǒng)治者卻不能居安等擦的銼亮戰(zhàn)斗打響后預(yù)備騎士跟隨著一名騎、、。,,,思危轉(zhuǎn)變思想與時(shí)俱進(jìn)閉關(guān)與鎖國(guó)使得新興科士為騎士牽住戰(zhàn)馬當(dāng)騎士的長(zhǎng)矛拋出或折斷后,,。技得不到發(fā)展生產(chǎn)力水平嚴(yán)重滯后這時(shí)就急需要他負(fù)責(zé)遞上新的長(zhǎng)矛預(yù)備騎士受封為騎士大致是,,。,,一個(gè)突變中國(guó)經(jīng)濟(jì)上沒(méi)能做到這一點(diǎn)但促使文學(xué)在歲這時(shí)候他們已經(jīng)進(jìn)入壯年武藝也已學(xué)。,。開(kāi)始覺(jué)醒了這就是為什么中國(guó)古代小說(shuō)的鼎盛時(shí)成有能力按照騎士精神行事了預(yù)備騎士?jī)?cè)封為騎。,,。期出
7、現(xiàn)在清代的原因士的前一天必須認(rèn)真沐浴全身凈化自己的心靈,,,到了民國(guó)年間小說(shuō)成為文人表達(dá)自己政治思然后穿上白色祭服守候在自己的武器和甲胃旁邊。,,,,以懺悔自想的一種重要手段特別是外國(guó)文化的沖擊和廢除整整一夜不許說(shuō)話(huà)不許進(jìn)食沉思默想,,己的罪過(guò),。,科舉的影響使文人遠(yuǎn)離了權(quán)力中心的游戲回到了凈化自己的心靈第二天預(yù)備騎士脖子“”,,,漢前的幕僚身份中國(guó)武俠文化就是在這個(gè)時(shí)候下掛著一柄劍走進(jìn)受封地點(diǎn)接受祝福并宣誓要。,得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展但是武俠小說(shuō)從來(lái)就是通俗為履行一名真正騎士的職責(zé)奮斗到底直到流盡最,,。,小說(shuō)并不被
8、嚴(yán)肅小說(shuō)認(rèn)可甚至很久以來(lái)的文壇都后一滴血參加儀式的最有地位的人為他佩上馬刺“”,。,,不承認(rèn)武俠是一種真正意義的寫(xiě)作即便今日金披戴盔甲立他為騎士的介紹人以上帝的名義用,?！坝贡涣袨榘倌曜钣杏绊懳娜说那笆黄笧槊γ嬖谒牟鳖i上拍擊三下這個(gè)儀式叫做劍面擊”,。,教授,此狀。肩禮是騎士的標(biāo)志性禮儀從此以后預(yù)備騎士就況依然如故“”。但是中國(guó)文人的內(nèi)心深處是很推
