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《比較文學(xué)之中國(guó)武俠與西方騎士》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、年期月甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)總第·比較文學(xué)之中國(guó)武俠與西方騎士張平甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部摘要本文簡(jiǎn)要地回溯并闡述了中國(guó)武俠文化與西方騎士文化的發(fā)展及概況,指出這兩種看似毫無(wú)聯(lián)系的文化之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,并從中西文化底蘊(yùn)的角度及人性的角度去解讀和比較這兩種文化的異同。關(guān)鍵詞中國(guó)武俠文化西方騎士文化文化異同,以拌腳以叩一己己以邵一鄉(xiāng)耐腳·‘一而,,,,“”、、事實(shí)證明在人類歷史的演變中民族文化的差記載古代的學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中的六藝禮樂。,、、、、—異會(huì)導(dǎo)致不同的民族認(rèn)同感但有意思的是在我的射御書數(shù)中涉及武力訓(xùn)練的射御
2、表明了古人研究性閱讀過程中,對(duì)。卻發(fā)現(xiàn)看似毫無(wú)相關(guān)的中國(guó)武習(xí)武的重視程度遠(yuǎn)古尚武的風(fēng)氣和習(xí)武的生活俠文化與西方騎士文化卻彼此存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)在后來(lái)雖然受到儒文化非常大的沖擊,但社會(huì)的動(dòng)系,本文將對(duì)此聯(lián)系進(jìn)行研究,并分析其中的細(xì)微差蕩不定,使得,習(xí)武在統(tǒng)治階層和民間有廣泛的基礎(chǔ)。?！啊眲e這為后來(lái)武俠文化的出現(xiàn)奠定誘因俠這個(gè)詞最,“”早是出現(xiàn)在《韓非子》名篇《五蠢》中韓非子把俠、與儒者、、患御者國(guó)君的近、,一中國(guó)武俠文化縱橫家臣商工之民毫,“”不留情的稱為國(guó)家的五種蛀蟲雖對(duì)俠者出言不,。談中國(guó)武俠文化,必需涉及中國(guó)文
3、化?！拔鋫b文遜卻是最早的命名者《史記》里面亦有《游俠列,“,,”這個(gè),傳》《游俠列傳》強(qiáng)調(diào)今游俠其行雖不軌于正義化詞是近代新興的一個(gè)名稱它的出現(xiàn)伴隨著,?！薄?、。然其言必信其行必果這一段話中的不軌于正長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)文化與心理的因素”。,中華民族在今天并沒有太多的尚武精神,但我義是指不守法律后來(lái)在班固《漢書》中雖然其基,。們的遠(yuǎn)祖曾是十分強(qiáng)悍好勇的,用武力與環(huán)境本觀念不同于司馬遷但也在寫《游俠傳》班固以民族,,,“”,后從《后漢書》起所有的歷史著作就不再為游俠立抗?fàn)幙梢哉f一部中國(guó)歷史就是一種尚武史同時(shí)。。傳了形成了許
4、多優(yōu)秀的謀略早在春秋時(shí)期,就有越女與衰公比劍的傳說,這沒有為游俠立傳不等子從后漢起中國(guó)就沒有了,·。武俠文化只不過歷史學(xué)家不再把它寫到正史里面是我國(guó)有記載的最早的武俠小說據(jù)《周禮大司馬》作者簡(jiǎn)介,,,,。張平一女甘肅天水人甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部語(yǔ)文教師一一期月·綜述與綜合···【。,,,來(lái)武俠文化被剔除出當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)文化是因方雖然騎士一詞流傳久遠(yuǎn)但騎士本身卻沒有一套。“”。“為中國(guó)尚武精神逐漸被儒教所取代中國(guó)的俠客自嚴(yán)格的制度按照法國(guó)學(xué)者伏爾泰的說法騎士、,,古以來(lái)最大的特征就是蔑視權(quán)威我行我素以個(gè)人這個(gè)稱號(hào)
5、從來(lái)就只不過是個(gè)由習(xí)慣形成的尊稱而,。,自身的原則來(lái)判斷是非主宰別人的生存死亡從不是一種公認(rèn)的榮譽(yù)不是一種國(guó)家頒發(fā)的真正的,,。,,這一點(diǎn)上當(dāng)漢王朝建立起穩(wěn)固的統(tǒng)一政權(quán)后就不頭銜”膽是即便只是風(fēng)俗騎士文化仍然很有講會(huì)準(zhǔn)許俠客這種人的出現(xiàn),然而中國(guó)俠客的活動(dòng)卻究。。,從沒有絕跡過要成為一名騎士中世紀(jì)的西方男孩子一般會(huì)“”,。武俠文化的歷史淵源很長(zhǎng)但貫以獨(dú)立名稱在歲的時(shí)候先從預(yù)備騎士干起預(yù)備騎士又稱為,。并蔚然興起卻是在清朝中葉其興起與當(dāng)時(shí)中國(guó)的騎士侍從或盾牌手預(yù)備騎士的職責(zé)是在戰(zhàn)斗前為,,,、政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是分不開的清
6、中期國(guó)產(chǎn)富足使當(dāng)時(shí)他們所效勞的騎士準(zhǔn)備武器裝備把長(zhǎng)矛劍和盔甲,。,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到世界首位國(guó)家統(tǒng)治者卻不能居安等擦的銼亮戰(zhàn)斗打響后預(yù)備騎士跟隨著一名騎、、。,,,思危轉(zhuǎn)變思想與時(shí)俱進(jìn)閉關(guān)與鎖國(guó)使得新興科士為騎士牽住戰(zhàn)馬當(dāng)騎士的長(zhǎng)矛拋出或折斷后,,。技得不到發(fā)展生產(chǎn)力水平嚴(yán)重滯后這時(shí)就急需要他負(fù)責(zé)遞上新的長(zhǎng)矛預(yù)備騎士受封為騎士大致是,,。,,一個(gè)突變中國(guó)經(jīng)濟(jì)上沒能做到這一點(diǎn)但促使文學(xué)在歲這時(shí)候他們已經(jīng)進(jìn)入壯年武藝也已學(xué)。,。開始覺醒了這就是為什么中國(guó)古代小說的鼎盛時(shí)成有能力按照騎士精神行事了預(yù)備騎士?jī)?cè)封為騎。,,。期出
7、現(xiàn)在清代的原因士的前一天必須認(rèn)真沐浴全身凈化自己的心靈,,,到了民國(guó)年間小說成為文人表達(dá)自己政治思然后穿上白色祭服守候在自己的武器和甲胃旁邊。,,,,以懺悔自想的一種重要手段特別是外國(guó)文化的沖擊和廢除整整一夜不許說話不許進(jìn)食沉思默想,,己的罪過,。,科舉的影響使文人遠(yuǎn)離了權(quán)力中心的游戲回到了凈化自己的心靈第二天預(yù)備騎士脖子“”,,,漢前的幕僚身份中國(guó)武俠文化就是在這個(gè)時(shí)候下掛著一柄劍走進(jìn)受封地點(diǎn)接受祝福并宣誓要。,得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展但是武俠小說從來(lái)就是通俗為履行一名真正騎士的職責(zé)奮斗到底直到流盡最,,。,小說并不被
8、嚴(yán)肅小說認(rèn)可甚至很久以來(lái)的文壇都后一滴血參加儀式的最有地位的人為他佩上馬刺“”,。,,不承認(rèn)武俠是一種真正意義的寫作即便今日金披戴盔甲立他為騎士的介紹人以上帝的名義用,?！坝贡涣袨榘倌曜钣杏绊懳娜说那笆黄笧槊γ嬖谒牟鳖i上拍擊三下這個(gè)儀式叫做劍面擊”,。,教授,此狀。肩禮是騎士的標(biāo)志性禮儀從此以后預(yù)備騎士就況依然如故“”。但是中國(guó)文人的內(nèi)心深處是很推
