東正教與俄羅斯

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1、東正教與俄羅斯一、起源二、發(fā)展1、從十月革命后開(kāi)始的宗教被剝奪、被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)；2、政教關(guān)系正?；瘯r(shí)期(1941-1945)；3、潛在復(fù)蘇、萌發(fā)繁榮時(shí)期(1946-1958)；4、赫魯曉夫鎮(zhèn)壓宗教時(shí)期(1958-1966)；5、宗教復(fù)興、逐步繁榮時(shí)期(1967-1991)。三、蘇聯(lián)解體后俄羅斯與東正教起源東正教是基督教三大主流教派之一。公元1054年，當(dāng)時(shí)的羅馬主教利奧九世和君士坦丁堡牧首區(qū)的牧首色路拉里烏斯相互宣布對(duì)方為異端，并開(kāi)除對(duì)方及其追隨者的教籍，東西教會(huì)正式分裂。東部教會(huì)自認(rèn)為是正統(tǒng)教派

2、，因而稱為“正教”（即東正教）。公元957年，俄羅斯王后奧爾加訪問(wèn)君士坦丁堡時(shí)曾受洗入教。988年，弗拉基米爾一世大公在克里米亞的赫爾松領(lǐng)受東部教會(huì)洗禮并且宣布基督教為羅斯公國(guó)的國(guó)教，標(biāo)志著東正教在俄羅斯地位的正式確立。發(fā)展1.十月革命后開(kāi)始的宗教被剝奪被鎮(zhèn)壓時(shí)期(1917-1941)公元1917年,俄國(guó)發(fā)生了二月革命和十月革命。二月革命爆發(fā)后，俄國(guó)龐大的東正教系統(tǒng)，基本上是分為兩大部分參與革命的：下層的廣大教徒，是作為個(gè)人分散地進(jìn)入革命，上層在革命中是以一個(gè)類(lèi)似政治組織的面目出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)政治舞臺(tái)上。后來(lái)，沙皇

3、政權(quán)垮臺(tái)了，成立了臨時(shí)政府，東正教會(huì)原來(lái)持有的樂(lè)觀態(tài)度很快被沮喪所取代。二月革命后的政教關(guān)系處了一種難以捉摸的境地：國(guó)家取消了教會(huì)學(xué)校并使之國(guó)有化,但東正教成功地保留了自己作為國(guó)教的地位。1917年8月15日，全俄最高宗教會(huì)議在莫斯科開(kāi)幕，成為當(dāng)時(shí)喧鬧一時(shí)的俄國(guó)政治舞臺(tái)上一件引人注目的事件。正在會(huì)議進(jìn)行中的俄歷10月25日，俄國(guó)爆發(fā)了“十月革命”。蘇維埃國(guó)家建立后，頒布了一批有關(guān)宗教的法令，這些法令奠定了新型國(guó)家政教關(guān)系的基礎(chǔ)。這種新型政教關(guān)系的主要內(nèi)容有：(1)新國(guó)家結(jié)束了東正教會(huì)在舊國(guó)家中的國(guó)教地位，把東正教會(huì)

4、從國(guó)家機(jī)構(gòu)中驅(qū)逐出去，從此禁止它參與國(guó)家政治。東正教會(huì)和其他教會(huì)在舊國(guó)家中享有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的種種特權(quán)均被取消,教會(huì)只可作為民眾團(tuán)體經(jīng)國(guó)家登記注冊(cè)后方可合法存在和活動(dòng)。(2)教會(huì)原來(lái)占有的土地和其他財(cái)產(chǎn)，必須收歸國(guó)有，轉(zhuǎn)歸勞動(dòng)者使用。教會(huì)不得占有財(cái)產(chǎn),不享有法人地位。(3)教會(huì)統(tǒng)治學(xué)校和監(jiān)督國(guó)民思想的現(xiàn)象已成為過(guò)去。教會(huì)思想不僅不是國(guó)家提倡的思想,而正相反，是國(guó)家極力反對(duì)和力圖肅清的思想。(4)國(guó)家的法令規(guī)定了人民有信教和不信教的自由，但國(guó)家明顯地是在抑制信教的自由，宏揚(yáng)、支持不信教的自由。為達(dá)到盡快消滅宗教的

5、目的,俄共領(lǐng)導(dǎo)人主要的做法是使宗教政治化,再對(duì)宗教組織采取高壓政策消滅它。后來(lái)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，新興的蘇維埃國(guó)家又實(shí)行剝奪教會(huì)土地和使教會(huì)的其他生產(chǎn)資料國(guó)有化的政策。隨后，大饑荒發(fā)生后，蘇維埃政權(quán)以賑濟(jì)饑民為名，決定沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)中的一切金銀珠寶和珍貴文物。這種做法造成了宗教問(wèn)題的尖銳化。1922年，蘇維埃國(guó)家成立“國(guó)家與教會(huì)分離委員會(huì)”來(lái)全權(quán)處理宗教問(wèn)題。這個(gè)機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)，就是用各種方法與教會(huì)作斗爭(zhēng)，直到瓦解或消滅教會(huì)組織。1924年列寧逝世．斯大林接過(guò)蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨后，蘇聯(lián)開(kāi)始了集體化運(yùn)動(dòng)。之后便是“基洛夫事件”

6、和由此而引起的“肅反運(yùn)動(dòng)”。在這種激烈的社會(huì)震蕩中，國(guó)家對(duì)宗教的態(tài)度無(wú)疑是更為嚴(yán)厲了。大批的神職人員被逮捕、被槍殺、被投入監(jiān)獄或勞改，許多寺院和教堂被拆毀,銷(xiāo)毀教堂甚至已成為一個(gè)群眾性的運(yùn)動(dòng)。20年代末到40年代初是俄國(guó)東正教自身生存非常困難的時(shí)期，是東正教教會(huì)史中最悲慘的時(shí)代，但當(dāng)時(shí)的代理大牧首謝爾蓋以其堅(jiān)韌的意志和豐富的經(jīng)驗(yàn)，終于帶領(lǐng)俄羅斯東正教會(huì)渡過(guò)了這一困難時(shí)期。2.政教關(guān)系正常化時(shí)期(1941-1945)大約從1939年8月開(kāi)始，隨著蘇聯(lián)對(duì)西部領(lǐng)土的占領(lǐng)，蘇聯(lián)官方基本上停止了對(duì)俄國(guó)東正教會(huì)的迫害。因?yàn)樘K聯(lián)

7、必須盡快征服和同化這個(gè)地區(qū)的廣大居民，而利用莫斯科東正教會(huì)去統(tǒng)一當(dāng)?shù)氐臇|正教會(huì)是最簡(jiǎn)捷、最好的辦法。在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，斯大林出于未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，已經(jīng)開(kāi)始小心謹(jǐn)慎地改變著自己曾經(jīng)非常強(qiáng)硬的宗教政策。1941年6月22日，法西斯德國(guó)撕毀《蘇德互不侵犯條約》大舉進(jìn)攻蘇聯(lián)，這對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。德軍入侵的消息，震驚了蘇聯(lián)的每個(gè)城市、鄉(xiāng)村、礦山和工廠。在教堂,教徒群情激憤。俄國(guó)東正教會(huì)從大牧首代理人謝爾蓋開(kāi)始，到普通的教徒，都積極投入到反法西斯愛(ài)國(guó)主義的自衛(wèi)戰(zhàn)中，他們或者拿起武器奔向前線，或者在后方動(dòng)搖戰(zhàn)爭(zhēng)。謝爾蓋

8、更是先后發(fā)出了四封公開(kāi)信，號(hào)召教徒“為人類(lèi)良心和宗教自由宣布對(duì)希特勒進(jìn)行圣戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)俄國(guó)人民和東正教徒除了和納粹決一死戰(zhàn)外別無(wú)出路。因?yàn)榧{粹的種族主義政策將毀滅整個(gè)俄羅斯。斯大林綜合考慮了東正教近幾年的表現(xiàn)，加上東正教在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用，以及外交方面的需要，于1943年9月4日晚，在克里姆林宮接見(jiàn)了謝爾蓋、阿列克謝和尼古三位宗教領(lǐng)袖，并對(duì)東正教會(huì)自衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆