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《俄羅斯東正教在中國的傳播與影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、關(guān)鍵字：俄羅斯主義文化傳播影響基督教俄國宗教教會(huì) 4-12-19摘要：俄羅斯東正教對(duì)近代中國的影響，十月革命前以直接影響為主但影響甚微，其原因一是俄羅斯東正教傳教團(tuán)來華的主要目的是為沙俄政府的外交和侵略政策服務(wù)；二是俄國東正教傳教士沒有一種強(qiáng)勢(shì)的物質(zhì)和文化作依托，所以很難自覺和有意識(shí)地去扮演先進(jìn)文化傳播者的角色。十月革命后以間接影響為主而影響深廣，即東正教的拜神祈禱禮儀和封閉保守意識(shí)等,以布爾什維主義（后以斯大林主義為主導(dǎo)）和俄羅斯文學(xué)為媒介或載體，向中國社會(huì)滲透或傳播的軌跡相當(dāng)清晰。(燕南,http:/
2、/www.yannan.cn)關(guān)鍵詞：俄羅斯東正教；中國；間接影響談起基督教在中國的傳播和近代中俄文化交流，少不了要提到18—20世紀(jì)俄羅斯東正教駐華傳教士團(tuán)。其在中國的活動(dòng)，在近代中國教會(huì)史和中俄文化關(guān)系史上無疑占有非常重要的地位。但是，在很長一段時(shí)期里，它卻充當(dāng)或行使著俄國政府在中國的外交機(jī)構(gòu)或職能，甚至扮演沙俄侵華的先鋒和間諜角色，其傳教或布道的職能或作用微乎其微。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，人們也就很少從整體或另一種角度去關(guān)注或根本看不到俄羅斯東正教對(duì)中國的影響。實(shí)際上，這種影響是存在的并且還是比較大的，只不過
3、它是通過另一種途徑傳播而產(chǎn)生的間接影響罷了。為此，筆者特將俄羅斯東正教在中國的傳播與影響分作直接和間接兩方面予以論述。(燕南,http://www.yannan.cn)一東正教的直接影響甚微及其原因俄羅斯東正教在中國的活動(dòng)始于17世紀(jì)中葉，是伴隨沙俄的武裝侵略逐步擴(kuò)展的。1671年隨軍東正教傳教士葉爾莫根在沙俄軍隊(duì)占領(lǐng)的我國黑龍江流域中游的雅克薩城，修建了一座“主復(fù)活教堂”；５年后，又在此建立了一座東正教修道院，取名為“仁慈救世主修道院”。此后，東正教在現(xiàn)俄國遠(yuǎn)東地區(qū)廣泛傳播。(燕南,http://www
4、.yannan.cn)1685年和1686年，清政府兩次抗擊沙俄入侵的雅克薩之戰(zhàn)，抓獲大批俄俘。根據(jù)清政府的優(yōu)俘政策，其中大部分被遣返回國，45名愿意留在中國的俄俘（不少人實(shí)際上是布里亞特人、卡爾梅克人的后裔），根據(jù)康熙皇帝的指示送到北京城東直門內(nèi)胡家圈胡同，編入八旗兵鑲黃旗，并供給他們衣食、住房和津貼，東正教司祭馬克西姆?列昂季耶夫還被授予七品官銜。為了滿足這部分俄俘的宗教信仰要求，清政府撥給他們一座關(guān)帝廟作臨時(shí)祈禱用。不久此廟即改建為東正教堂，名曰“圣索菲亞教堂”。這部分俄俘后與中國人通婚，血緣上及文
5、化上與中國人雜交，經(jīng)200多年逐漸發(fā)展為羅、杜、姚、賀、何等５大中國姓氏。[1]無疑，通過他們，東正教文化和習(xí)俗在一定范圍內(nèi)對(duì)中國社會(huì)有所滲透和影響。(燕南,http://www.yannan.cn)清政府尊重東正教的政策和措施，引起沙皇彼得一世和俄國東正教會(huì)的重視并受到鼓舞。1700年6月18日彼得大帝下令建立駐北京布道團(tuán)，1712年馬克西姆去世，圣索菲亞教堂需要新的司祭，從而1714年修士大司祭伊拉利昂?列扎伊斯基及其隨行人員被派來華，并于1716年經(jīng)蒙古邊境抵達(dá)北京，建立了第一屆俄羅斯東正教駐華傳教
6、士團(tuán)。從1716年至1933年沙俄政府或俄國東正教會(huì)先后向北京派出20屆傳教士團(tuán)，每屆成員約10人左右，累計(jì)200多人。其中，除神職人員外還有學(xué)者、外交官及學(xué)習(xí)漢學(xué)的學(xué)生等。1860年以前，傳教士團(tuán)的主要工作不是傳教，而是為沙俄奪取我國黑龍江以北，外興安嶺以南，烏蘇里江以東的廣袤土地搜集情報(bào)；1860年沙俄駐中國的外交使團(tuán)正式成立以后，傳教士團(tuán)開始注重一些傳教的基礎(chǔ)工作，如翻譯出版神學(xué)著作，增加傳教點(diǎn)、修道院和教堂，興辦神學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老院，發(fā)展中國籍教徒等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1906年，在中國的俄羅斯東正教
7、徒已達(dá)3萬人。[2](燕南,http://www.yannan.cn)俄國十月革命后，因大批舊俄軍官、貴族及神職人員等逃亡到中國，所以教堂、教徒也急劇增加。到新中國建立前夕，俄羅斯東正教在中國建立了北京、哈爾濱、天津、上海、烏魯木齊５大教區(qū)，新建了幾十座教堂，創(chuàng)辦了20所宗教院校。[3]據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅哈爾濱一地，1898—1931年就建了24座東正教堂；[4]教徒人數(shù)在1922年已達(dá)30萬人。[5]由于在中國的東正教會(huì)敵視蘇維埃和布爾什維克，1924年蘇聯(lián)與北京中國中央政府簽訂的《中俄解決懸案大綱協(xié)定》，就規(guī)
8、定所有屬于俄羅斯東正教堂的財(cái)產(chǎn)，均須“按照中國內(nèi)地置產(chǎn)現(xiàn)行法律及章程移交給蘇聯(lián)政府”；所以俄羅斯東正教會(huì)北京總會(huì)的英諾肯提乙?費(fèi)古洛夫斯基主教在中國教會(huì)團(tuán)體和社會(huì)輿論的支持下，又將在中國的東正教會(huì)改名為“中國東正教會(huì)”。比較17—19世紀(jì)，20世紀(jì)上半葉俄羅斯東正教在中國的直接傳播要廣一些，直接影響也深一些。但是不用說與佛教、伊斯蘭教在中國的傳播比較，就拿與東正教同宗的天主教與基督教新教在中國傳教的情況比較，也是相形見拙，遠(yuǎn)非
