有效教學(xué)與有效課堂

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1、有效教學(xué)與有效課堂??一、與“有效教學(xué)”相關(guān)的幾種教學(xué)狀態(tài)???教學(xué)的效率怎樣？圍繞對(duì)這個(gè)問(wèn)題的審視，有以下幾種教學(xué)狀態(tài)。???1．無(wú)效教學(xué)——漠視的盲區(qū)。???所謂無(wú)效教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中教師的教與學(xué)生的學(xué)脫鉤，從而導(dǎo)致效率極低甚至是零的教學(xué)。有專家做了一個(gè)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前中小學(xué)教師的無(wú)效勞動(dòng)大約占50%。這一調(diào)查結(jié)果雖然有一點(diǎn)夸張，但有一點(diǎn)是可以肯定，那就是無(wú)效教學(xué)是普遍存在的。???2．低效教學(xué)——無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。???審視一下“教師教得苦”的背后：“時(shí)間+汗水”“日光+燈光”，教師除了低效的大講特講以外，大量的低效練習(xí)是造成教師教得苦的主要原因。???3．負(fù)效教學(xué)——期望的悖論。???當(dāng)

2、違背教學(xué)本質(zhì)施行所謂的“教學(xué)”時(shí)，我們把這種教學(xué)叫做“反教學(xué)”，從效率的角度，我們稱之為負(fù)效教學(xué)。???4．高效教學(xué)——認(rèn)定的困惑。???何為高效教學(xué)？何等效率才稱得上“高效”？效率與比值如影隨形，教學(xué)效率的比值怎樣計(jì)算才更為合理？???基本的道理是，高效教學(xué)肯定是節(jié)約投入量和增加學(xué)習(xí)收獲量的教學(xué)。如果比值可以計(jì)算，那節(jié)約到何等程度才算“高效”，或增加到何等程度才算“高效”？高效教學(xué)是我們有效教學(xué)研究的目標(biāo)，但當(dāng)我們?yōu)椤案咝Ы虒W(xué)”作概念界定的同時(shí)，我們?cè)庥隽苏J(rèn)定的尷尬。正因如此，教育學(xué)家們往往回避對(duì)“高效教學(xué)”進(jìn)行界定而采用“有效教學(xué)”的概念。???5．有效教學(xué)——基本的訴求。???教學(xué)必須

3、有效，教師應(yīng)該堅(jiān)決不實(shí)施負(fù)效教學(xué)，努力避免無(wú)效教學(xué)，革除低效教學(xué)，追求高效教學(xué)，最基本的訴求是，教學(xué)必須有效。???二、有效教學(xué)關(guān)注的歷史演進(jìn)???1．有效教學(xué)研討的歷史考察。???有效教學(xué)是一個(gè)古老而又年輕的話題。其討論從古至今延續(xù)不斷，并一直伴隨著近現(xiàn)代教學(xué)的研究與改革。???對(duì)此，學(xué)者劉良華考察中國(guó)教學(xué)傳統(tǒng)的源流和中國(guó)近現(xiàn)代教學(xué)改革后，認(rèn)為“有效教學(xué)”在中國(guó)受到的關(guān)注是一脈相承的。（劉良華《校本教學(xué)研究》）???從中國(guó)教學(xué)傳統(tǒng)的源流來(lái)看，“孟荀之爭(zhēng)”“朱陸之爭(zhēng)”（以及后來(lái)的“科玄論戰(zhàn)”）所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，不外是圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，就是“除了讀書(shū)之外，還有什么”？從古至今，所有的教學(xué)實(shí)踐幾乎沒(méi)

4、有不重視“讀書(shū)”的。學(xué)生就是“讀書(shū)郎”，上學(xué)就是“讀書(shū)去”，這些說(shuō)法大體上反映了教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況。但如果我們冷靜下來(lái)，給教育者提一個(gè)問(wèn)題：“除了讀書(shū)，還有什么？”這就值得探究了。???荀子、朱熹等“博學(xué)論”者的思路，自然是很看重“讀書(shū)”。荀子的《勸學(xué)》幾乎就是“勸讀書(shū)”，朱熹的“朱子讀書(shū)法”更是直接地勸勉人“如何讀書(shū)”。教師的重要使命就是教會(huì)學(xué)生“讀書(shū)”，這在“博學(xué)論”者那里已經(jīng)成為不言而喻的前提性假設(shè)。至于“除了讀書(shū)，還有什么？”這在“博學(xué)論”者那里似乎不成為一個(gè)問(wèn)題。???孟子、陸九淵等“明心論”者，也是看重“讀書(shū)”的，但他們似乎更喜歡追問(wèn)“為什么讀書(shū)”或者“讀書(shū)為何”；在他們那里，“讀書(shū)

5、”雖然是重要的，但“除了讀書(shū)，還有什么”似乎更重要。???究竟“除了讀書(shū)，還有什么”？其實(shí)很簡(jiǎn)單，在“明心論”者看來(lái)，還有“思維（思）”、“情感（德性與心志）”與“生活實(shí)踐（行）”。于是，“孟荀之爭(zhēng)”“朱陸之爭(zhēng)”（以及后來(lái)的“科玄論戰(zhàn)”）的主題，實(shí)際上就是三個(gè)：一是“讀書(shū)”與“思維”（學(xué)思），二是“讀書(shū)”與“情感”（尊德性與道問(wèn)學(xué)），三是“讀書(shū)”與“行動(dòng)”（知行）。而中國(guó)古代的教學(xué)改革，幾乎都在“思”“情”（或“德”）“行”三個(gè)主題上發(fā)出呼聲。孟子、陸九淵等人認(rèn)為這些比讀書(shū)更重要，所以要“先立乎其大者”。???中國(guó)近現(xiàn)代教學(xué)改革大體上也沿著“思”“情”（或“德”）“行”三個(gè)主題展開(kāi)，但其話語(yǔ)

6、體系有所改變：???一是“主動(dòng)探究”，接近“思”的教學(xué)傳統(tǒng)。如20世紀(jì)前半期的“自學(xué)輔導(dǎo)主義”教學(xué)實(shí)驗(yàn)、“分團(tuán)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)、“設(shè)計(jì)教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)、“道爾頓制”實(shí)驗(yàn)、“文納特卡制”實(shí)驗(yàn)；20世紀(jì)后半期的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)、“八字教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)、“異步教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)、“嘗試教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)、“嘗試指導(dǎo)，效果回授”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，等等。???二是“美感教育”以及“人生觀教育”，接近“情”（或“德”）的教學(xué)傳統(tǒng)。如“美感教育思潮”與“科玄論戰(zhàn)”中的“玄學(xué)派”。???三是“生活實(shí)踐”，接近“行”的教學(xué)傳統(tǒng)。如“生活教育思潮”、“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)課程實(shí)驗(yàn)、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”（含“研究性學(xué)習(xí)”）實(shí)驗(yàn)，等等。

7、???也就是說(shuō)，從中國(guó)教學(xué)的源流以及中國(guó)近現(xiàn)代教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大致可以獲得三個(gè)關(guān)鍵詞：主動(dòng)探究、情感意志、生活實(shí)踐。???2．有效教學(xué)的含義。???當(dāng)一個(gè)概念大家耳熟能詳時(shí)，往往無(wú)法說(shuō)清它的準(zhǔn)確含義。???目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)有效教學(xué)研究的視角主要是：???第一種視角：從教師教學(xué)行為的角度看質(zhì)量的高低。比如，曹瓊認(rèn)為，教師為實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，以心理學(xué)和社會(huì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，在師生互動(dòng)中通過(guò)教師的常規(guī)教學(xué)行為影響