先秦儒學(xué)宋明理學(xué)

《先秦儒學(xué)宋明理學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第一單元：儒家文化與古代中國線索：儒家文化的演變、儒家文化的滲透、儒家文化圈的形成。重點：儒家文化對古代中國社會觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度的影響；“儒家文化圈”的特征。難點：儒學(xué)演變的時代背景；儒學(xué)的現(xiàn)代意義。（一）、　儒家文化的演變?nèi)寮椅幕难葑內(nèi)齻€階段（2）漢時（兩漢經(jīng)學(xué)）（3）宋明時期（宋明理學(xué)）（1）春秋戰(zhàn)國時期即（先秦儒學(xué)）1、創(chuàng)立：春秋戰(zhàn)國時期——孔孟之道概念：由孔子創(chuàng)立，孟子繼承、發(fā)展的儒家學(xué)說，后人習(xí)稱“孔孟之道”。思考：結(jié)合第二分冊第五課和本課教材多角度分析孔孟之道產(chǎn)生的背景背景：春秋時期，社會處在變革、轉(zhuǎn)型階段；禮崩樂壞、動蕩紛爭社會：連年征戰(zhàn)，社會

2、動蕩，禮崩樂壞經(jīng)濟：鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)；農(nóng)地大量開墾；諸侯、卿大夫競相占地；獎勵農(nóng)耕軍功；私人手工業(yè)、商業(yè)活躍。政治：富國強兵的改革涉及官吏、行政、財政、賦稅、戶籍、法律等范圍。文化：掌握一定文化知識的“士”最為活躍，對治理社會、安定人心方面有自己的方案。孔孟以重振周禮的權(quán)威，遵循宗法制度下的身份等級制度?？酌现喇a(chǎn)生的背景1、以“禮”的規(guī)范約束人們的一切言行。認為必須重建周禮的權(quán)威，遵循宗法制度的原則，使社會成員安分守己，恪守傳統(tǒng)的等級秩序。2、以“仁”作為最高的道德準則。（儒家思想核心)認為“仁”就是“愛人”，尤其是愛自己的親人，推而廣之便能恢復(fù)禮制，實現(xiàn)社會秩序的安定與人

3、際關(guān)系的和諧；3、以“義”作為判斷所有事物的價值標準。人們的言行舉止符合“禮”的規(guī)范和“仁”的精神，就是“義”。正人君子應(yīng)重義輕利。春秋時孔子的思想戰(zhàn)國時儒學(xué)孟子思想a、“人性本善”（孔子未提)明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。b、將孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政，結(jié)束連年戰(zhàn)亂、民不聊生的局面。荀子思想:荀子名況，戰(zhàn)國時趙國人，著有《荀子》一書。同時也是一位唯物主義思想家，認為人力能夠戰(zhàn)勝自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。A、從“性惡論”出發(fā)，更注重外在的社會規(guī)范和刑罰制度對人的制約作用，B、政治上主張禮法兼治，王霸并用。提出“君舟民

4、水”的民本思想2、漢時發(fā)展------儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化概念：儒家典籍被稱為“經(jīng)”，解釋和闡發(fā)儒家經(jīng)典成為專門的學(xué)問，稱為“經(jīng)學(xué)”。思考：漢時儒學(xué)地位迅速上升的原因？（參考第二分冊第9課內(nèi)容分析）1）“無為而治”不能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。2）儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想。3）漢的強大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”，推崇“有為”而治。新的儒學(xué)體系形成的原因董仲舒的新儒學(xué)體系1、思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。2、主要思想A、“天人感應(yīng)”學(xué)說在政治上：倡導(dǎo)“君權(quán)神授”在倫理上：強調(diào)“三綱五?！盉、大一統(tǒng)（思想核心）：

5、大一統(tǒng)主張（“新”所在）建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以思想上的一統(tǒng)維護政治上的統(tǒng)一。措施：武帝規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”，設(shè)立五經(jīng)博士，專事儒經(jīng)的研究與傳授。后又在長安興辦太學(xué)，教授五經(jīng)，入學(xué)者完成學(xué)業(yè)經(jīng)考試合格，即可擔任官職?？たh也設(shè)地方學(xué)校，配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏后備人選。結(jié)果：儒學(xué)在各家學(xué)說中獲得“獨尊”地位，成為統(tǒng)治者極力推崇的官方哲學(xué)。影響：經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身于仕途開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求；以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。第2課宋明理學(xué)3、完善:宋明時期—“理學(xué)”程朱理學(xué)概念：

6、“二程”、朱熹的學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇成為居于正統(tǒng)地位的官方哲學(xué)，世人習(xí)稱“程朱理學(xué)”。程顥程頤朱熹宋朝理學(xué)的產(chǎn)生背景1、唐代中期以來，政治、經(jīng)濟、社會、文化出現(xiàn)一系列重大變化和變革的影響2、佛教與道教的日益流行，沖擊儒家社會等級秩序和倫理綱常3、儒學(xué)本身的缺陷和發(fā)展中的困境4、宋代社會發(fā)生深刻變化，商品經(jīng)濟高度發(fā)展，社會文化繁榮等理學(xué)內(nèi)容：儒家學(xué)者重新詮釋儒學(xué)經(jīng)典，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開探討，創(chuàng)成新儒學(xué)體系——理學(xué)一、程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹主要思想“二程”：提出哲學(xué)意義上的“天理”觀念。（理學(xué)正式形成）認為天理是

7、超越萬物、永恒存在的宇宙本原，主張萬事萬物只是一個天理，先有理而后有物；還將天理與禮治秩序和倫理綱常直接聯(lián)系。朱熹：完整理論體系核心是“天理論”（理學(xué)成熟與完成）認為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界之中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)?！懊魈炖?，滅人欲”。閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。理學(xué)的宇宙觀：“理”是宇宙的本原。其實質(zhì)是超越萬物，