《教育學(xué)》薛彥華

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1、教育學(xué)緒論1.教育學(xué)：是以教育現(xiàn)象中教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索和揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2.教育現(xiàn)象：是指一切培養(yǎng)人的活動(dòng)的外在形態(tài)和表面特征。3.教育問(wèn)題：是反映到研究者頭腦中的需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。教育學(xué)發(fā)展階段：1.教育學(xué)的萌芽階段2.獨(dú)立形態(tài)教育的產(chǎn)生3.教育學(xué)發(fā)展的多元化時(shí)期（一）教育學(xué)的萌芽階段：①未出現(xiàn)獨(dú)立的教育學(xué)，教育學(xué)混雜于哲學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)之中。②戰(zhàn)國(guó)末年的《學(xué)記》是世界上最早最完整的一部教育著作。③古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》，是西方最早的一部教育著作，比中國(guó)的晚了300年

2、。④我國(guó)的孔子、孟子、荀子，西方的柏拉圖、亞里士多德、昆體良都是有名的教育家。（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生：①捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)，他被稱為‘教育學(xué)之父’。②英國(guó)教育家洛克的《教育漫話》，法國(guó)教育家盧梭的《愛(ài)彌兒》等都是有關(guān)教育的著作。③德國(guó)教育家赫爾巴特融合了當(dāng)時(shí)的倫理學(xué)和心理學(xué)的成果，使教育理論發(fā)展到了一個(gè)新的階段。他被稱為‘科學(xué)教育學(xué)之父’，是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。（三）教育學(xué)發(fā)展的多元化時(shí)期：⑴實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19世紀(jì)—20世紀(jì)初；德梅伊曼和拉伊。主要觀點(diǎn)：①反對(duì)赫爾巴特為代表

3、的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)②提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究。③劃分教育實(shí)驗(yàn)階段為提出假設(shè)，根據(jù)假設(shè)提實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行，將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際并驗(yàn)證假設(shè)④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)和智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制，課程和教學(xué)方法的依據(jù)。⑵文化教育學(xué)：19世紀(jì)末，伏爾泰，斯普朗格，利特?；居^點(diǎn)：①人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化歷史。②35教育過(guò)程是一種文化的過(guò)程Ⅲ教育研究必須采用精神或文化科學(xué)的方法Ⅳ.教育目的就是要促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀

4、世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。⑶實(shí)用主義教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初杜威、克伯屈。主要觀點(diǎn)：①教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的生活做準(zhǔn)備②教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)③學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)④課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而非以學(xué)科知識(shí)體系為中心⑤師生關(guān)系以學(xué)生為中心，而非以學(xué)科知識(shí)體系為中心⑥教學(xué)過(guò)程應(yīng)重試學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。⑷馬克思主義教育學(xué)：包括：①馬克思、恩格斯及其思想繼承者

5、、發(fā)展者對(duì)教育問(wèn)題的論述②教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)代教育問(wèn)題的研究結(jié)果。主要觀點(diǎn)：①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性②教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)活動(dòng)，勞動(dòng)改變必引起教育形/內(nèi)的改變③現(xiàn)代教育的根本目的促使學(xué)生全面發(fā)展④現(xiàn)在教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也是全面發(fā)展人的唯一方法⑤教育與社會(huì)的正、經(jīng)、文的關(guān)系，既受到約束又具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于它們，促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是研究基礎(chǔ)，既要看到教育復(fù)雜性，又要堅(jiān)信教育是有規(guī)律可循，否則

6、會(huì)陷入不可知論和相對(duì)論。⑸批評(píng)教育學(xué)：20世紀(jì)70年代鮑爾斯金蒂斯阿普爾吉魯。主要觀點(diǎn)①當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放力量，而是維護(hù)社會(huì)不公平工具，造成社會(huì)差別、對(duì)應(yīng)的根源②教育與社會(huì)相對(duì)應(yīng)，有什么樣的社、政、經(jīng)、文，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)③大眾對(duì)事實(shí)上的不平等失去意識(shí)，看成自然意識(shí)④A的目的要揭示，所謂自然事實(shí)背會(huì)的利益關(guān)系⑤教育現(xiàn)象不是客觀，而充滿利益競(jìng)爭(zhēng)，教育應(yīng)采取實(shí)踐判斷態(tài)度和方法。1.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：35①有助于樹(shù)立正確的教育理念，正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)②有助于全面提高教師素養(yǎng)③有助于推動(dòng)學(xué)校

7、的教育改革和教育科學(xué)研究學(xué)習(xí)教育學(xué)的指導(dǎo)思想：①要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際②堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”③注意運(yùn)用多種研究方法第一章認(rèn)識(shí)教育第一節(jié)教育的本質(zhì)1.教育的科學(xué)概念：㈠教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)㈡教育是人類有意識(shí)的傳承社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)㈢教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)2.教育定義：教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)。教育的本質(zhì)：指教育有別于其他事物的特性，是教育學(xué)必須回答的首要問(wèn)題，涉及教育的研究領(lǐng)域，對(duì)象等要素。3.學(xué)校教育的特點(diǎn)：1.專門性2.系統(tǒng)性3.計(jì)劃性第二節(jié)教育的構(gòu)成要素：

8、（教育者，受教育者，教育內(nèi)容，教育手段）3.教育的構(gòu)成要素：㈠教育者：在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，提供教育影響的人。教師：是教育者中的特殊群體，是指具有一定資格的，受一定社會(huì)委托，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的專門的教育者。教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮的條件：①教育者的要求，影響是否內(nèi)化為受教育者自覺(jué)要求就是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)；②教育者自身的素質(zhì)決定了教育影