資源描述：
《山東教師招聘考試?？既宋镏袊?guó)近現(xiàn)代教育家》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、山東教師資格考試網(wǎng)將及時(shí)為廣人考試推送山東教師資格證、山東教師招聘招羽公書(shū)、備考資料等全方位考試信息，預(yù)祝廣人考牛順利通過(guò)考試。縱觀全國(guó)范圍內(nèi)的教師招聘考試，西方人物的考察一直就是重中Z重，然陽(yáng)今年在四川、遼寧等地的考試真題中，中國(guó)近現(xiàn)代教育家頻繁活躍在全國(guó)各地區(qū)的考題當(dāng)中，那么冇考生反饋這些人物聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)，很難把控復(fù)習(xí)的范圍，今天老師就帶領(lǐng)人家揭開(kāi)?？嫉腻鴩?guó)近現(xiàn)代教育家的神秘面紗。晏陽(yáng)初，1890年10月岀生，四川巴中人，中國(guó)平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。晏陽(yáng)初早期開(kāi)展平民教冇運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為在定縣實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出，屮國(guó)的人慮是民眾的貧、愚、弱、私“四人病”，主張通過(guò)辦平民學(xué)校對(duì)民眾首先
2、是農(nóng)民，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”，并主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)救國(guó)的目的。著有《平民教育的真義》、《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》等。晏陽(yáng)初常說(shuō)的一句話是：一切問(wèn)題自人而牛，要解決問(wèn)題自當(dāng)在人身上來(lái)下功夫。晏陽(yáng)初說(shuō)：另外一個(gè)世界是可能的，其前提是更多經(jīng)過(guò)教育的具有團(tuán)結(jié)力、知識(shí)力、生產(chǎn)力、健康力的人民，這四力兼俱的新民是開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的世界的基礎(chǔ)。由此町以窺的，晏陽(yáng)初及其同仁進(jìn)行平民教冇與鄉(xiāng)村建設(shè)工作的思想根源，對(duì)教冇的信仰正是他們堅(jiān)持不懈進(jìn)行平教工作的原動(dòng)力。能從一個(gè)革命
3、的理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村建設(shè)的踐行者，也是因了對(duì)教育的信仰。這一判斷同樣適合于陶行知，他更有“教育迷”的稱號(hào)，但與晏陽(yáng)初在國(guó)難當(dāng)頭強(qiáng)調(diào)成人教育特別是青年教育不同，他的關(guān)注點(diǎn)更多在基礎(chǔ)教育上，當(dāng)他說(shuō)“教育是一個(gè)國(guó)家的萬(wàn)年根本大計(jì)”時(shí)，他更強(qiáng)調(diào)孩童的教育及由此擴(kuò)及的師范教育，而這教育不限于學(xué)校，其空間更觸及社會(huì)和家庭，在生活的每一個(gè)方面，這與晏陽(yáng)初侶導(dǎo)的社會(huì)式、家庭式、學(xué)校式聯(lián)環(huán)互動(dòng)的教育方法是一致的，只是陶行知表述的是一種牛活教育思想，晏陽(yáng)初則概括為一種教育方法。梁漱溟(1893.10.18-1988.6.23),中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛(ài)國(guó)民主人士，主
4、耍研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物z—,有“中國(guó)戢后一位大儒家”Z稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的彩響，在屮國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。一生著述頗豐,存有《中國(guó)文化要義》《東西文化及其哲學(xué)》《唯識(shí)述義》《小國(guó)人》《讀書(shū)與做人》與《人心與人生》等。梁漱溟致力于鄉(xiāng)村建設(shè)工作，其思想基礎(chǔ)是對(duì)中國(guó)文化的倍仰，而中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，“新中國(guó)的嫩芽必須從舊中國(guó)的老根一鄉(xiāng)村一中長(zhǎng)出來(lái)”，中國(guó)耍復(fù)興的前提是鄉(xiāng)村文化的復(fù)蘇，而其最重者在農(nóng)民的精神重建，所以在山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院創(chuàng)辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校中，冇一門重要的課程“精神講話”就是針對(duì)中國(guó)農(nóng)民中普遍的“精神破產(chǎn)”而設(shè)置的。通過(guò)精神講話
5、，以“穩(wěn)定他的意志”、“鞏固他們的H信力”。在這一過(guò)程小，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的工作人員的人格感化和教育將起非常重人的作用。胡適在其博士論文導(dǎo)言中用以說(shuō)明自己一牛努力的方針與方式的一句話——'‘以漸進(jìn)與改革的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)極為激進(jìn)的H的”，這句話用來(lái)說(shuō)明以晏陽(yáng)初、梁漱溟、陶行知為代表的平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的努力方向同樣是合適的，但他們的說(shuō)法町能會(huì)不一樣，晏陽(yáng)初町能會(huì)說(shuō)：“以教育為手段實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值”，梁漱溟可能會(huì)說(shuō)：“進(jìn)行鄉(xiāng)村文化重建實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步”，陶行知?jiǎng)t可能說(shuō)：“以教育為手段實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛”。他們都在走著-?條我們可稱之為改良的道路，其特點(diǎn)是：（1）以追求秩序?yàn)槟康?，以不?/p>
6、壞現(xiàn)存秩序?yàn)榍疤?，由局部和下層進(jìn)行改良。（2）對(duì)現(xiàn)有秩序仍充滿著批評(píng)與抗議精神。遺憾的是，當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境沒(méi)冇給他們太多的時(shí)間，這一可貴的改良主義沒(méi)有成為“革命的強(qiáng)大命運(yùn)”，否則今LI的我們煥發(fā)出的定會(huì)是更加鮮活的生命。陶行知（1891年10月18S-1946年7月25日）,安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家,偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海丄學(xué)團(tuán)。設(shè)想以教育為主要手段來(lái)改善人民的生活。1927年3刀在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校
7、曉莊學(xué)校,創(chuàng)辦第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，推行民主教育。培養(yǎng)出革命人才。并曾幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。其提出了“住活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等苦名口號(hào)，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬(wàn)世師表”。1946年7刀25日在上海愛(ài)棠路愛(ài)棠新村13號(hào)突然去世。驚悉噩耗后周恩來(lái)匆忙趕到，陶行知的手尚有微溫。許多民主人士猜測(cè)這町能又是特務(wù)暗害，經(jīng)沈鈞儒行醫(yī)的兒了診斷判明還屬因腦溢血病亡。陶行知去世次U
