試論孔子的文學(xué)思想與影響

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1、試論孔子的文學(xué)思想與影響話題：休閑閱讀音樂(lè)知識(shí)文化名人傳統(tǒng)文化孔子文學(xué)摘要：孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代最偉大的思想家、政治家、教育家，孔子的思想學(xué)說(shuō)主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書(shū)中。搜集整理《論語(yǔ)》中涉及文學(xué)的文獻(xiàn)材料，就可以發(fā)現(xiàn)孔子的文學(xué)思想豐富而系統(tǒng)，涉及到了文學(xué)理論的許多命題領(lǐng)域。本文就是通過(guò)研究孔子的文學(xué)思想與其對(duì)后世造成的影響提出了個(gè)人的看法與見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：孔子；文學(xué)思想；影響一、文學(xué)與文學(xué)的本質(zhì)1、什么是文學(xué)？文學(xué)的文化含義是指一切口頭或書(shū)面行為或作品。在中外文學(xué)史上，文學(xué)最初是泛指廣義的文化過(guò)

2、程,并不是指今天所謂的“語(yǔ)言藝術(shù)”或“美的藝術(shù)”。在中國(guó)古代，《論語(yǔ)》把文學(xué)歸結(jié)為孔門(mén)四科之一。至于文學(xué)概念所包括的詩(shī)，在先秦時(shí)代是主要體現(xiàn)一般文化含義的。在我國(guó)先秦時(shí)期，很多都是由詩(shī)歌發(fā)明民俗文化狀況。詩(shī)具有特殊的語(yǔ)言和形象魅力。在春秋時(shí)代，詩(shī)雖然總體上被歸屬于廣泛地文化范疇，但它比其他文化形態(tài)更能感動(dòng)人。當(dāng)然，狹義的文學(xué)專(zhuān)指語(yǔ)言藝術(shù)。2、文學(xué)的本質(zhì)文學(xué)的本質(zhì)是什么？文學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)古代的文獻(xiàn)中，“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是《尚書(shū)?堯典》“詩(shī)言志”，我們可以把這里的“詩(shī)”理

3、解為文學(xué)藝術(shù)?！霸?shī)言志”概括了詩(shī)歌抒情達(dá)意的基本特點(diǎn)。正如朱自清在《詩(shī)言志辯序》里所說(shuō)它是我國(guó)歷代詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。（1）審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)，是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)。審美意識(shí)形態(tài)一方面滲透著社會(huì)生活以及其他意識(shí)形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地纏繞在一起。但另一方面又被看做意識(shí)形態(tài)的富于審美特性的種類(lèi)。從功能上看，文學(xué)既有認(rèn)識(shí)性又有情感性；從方式上看,文學(xué)既有假定性又有真實(shí)性；從其性質(zhì)上看，文學(xué)既有集團(tuán)傾向性又有人類(lèi)共通性；從目的上看，文學(xué)既有無(wú)功利性又有功利性。（2）文學(xué)的話語(yǔ)問(wèn)題人們常說(shuō)“文

4、學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，文學(xué)是一種話語(yǔ)。即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)，即與其他相關(guān)性言語(yǔ)過(guò)程、與說(shuō)話人和受話人的具體生存境遇具有聯(lián)系。文學(xué)作為話語(yǔ)，至少包括如下五個(gè)要素：①語(yǔ)境，是說(shuō)話人和受話人的話語(yǔ)行為所發(fā)生于其中的特定社會(huì)關(guān)聯(lián)域；②文本是供閱讀以便達(dá)到溝通的特定語(yǔ)言系統(tǒng)；③說(shuō)話人，是體現(xiàn)文本中的敘述者或抒情者的角色；④受話人，是話語(yǔ)活動(dòng)的另一個(gè)主體；⑤溝通，是說(shuō)話人與受話人之間通過(guò)文本閱讀而達(dá)到的相互了解或融洽狀態(tài)。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子認(rèn)為文學(xué)是主觀的，抒情的。由于受這

5、種文學(xué)本質(zhì)論影響，在我國(guó)詩(shī)中始終是文學(xué)的正統(tǒng)類(lèi)型。二、孔子文學(xué)思想的主要內(nèi)容春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。其中，孔子是對(duì)我國(guó)文化和歷史影響最為深刻的一位先秦人物，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。孔子的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁、義、禮、樂(lè)教化百姓的最好手段。下面我們從以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)孔子的文學(xué)思想加以論述。（一）興、觀、群、怨說(shuō)孔子對(duì)我國(guó)上古時(shí)代文學(xué)思想發(fā)展進(jìn)行歸納和總結(jié)的最系統(tǒng)、也最富創(chuàng)造性的成果，他的著名詩(shī)論“興、觀、群、怨”說(shuō)是第一次全面論述了文學(xué)的社會(huì)地位和作用的。

6、孔子之前,人們對(duì)文學(xué)的特征和作用已經(jīng)有了一些認(rèn)識(shí)，但是，在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有人向孔子一樣將文學(xué)思想進(jìn)行比較系統(tǒng)的、全面的進(jìn)行概括和總結(jié)?！啊对?shī)》，可以興,可以觀，可以群，可以怨。——《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》”這段話除談到詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)功用之外，還接觸到了詩(shī)歌的抒情性、感染力等一些本質(zhì)特征，確實(shí)表現(xiàn)了孔子卓越的文學(xué)識(shí)見(jiàn)和高度的理論概括能力。所謂“興”，就是指”興于詩(shī)”，它想要告訴大家的就是，修身的第一步必須要學(xué)詩(shī)；朱熹釋為“感發(fā)志意”。詩(shī),主要的不是訴諸理智，而是訴諸感情?？鬃拥挠^點(diǎn)在于突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的感情作用和審美效果。以達(dá)到

7、培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用。所謂“觀”就是指“觀察”，即要通過(guò)各種感覺(jué)器官去感受外在的事物，朱熹注“考見(jiàn)得失”。所以周初以來(lái)至春秋中期即有采詩(shī)觀風(fēng)和陳詩(shī)言志的制度。（《漢書(shū)?藝文志》）孔子的詩(shī)“可以觀”，既是對(duì)這一歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！尔}鐵論?機(jī)務(wù)》引孔子的話說(shuō)：“吾于《河廣》知德之至也?！边@就是詩(shī)的認(rèn)識(shí)作用了。就是指詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)該與生活的實(shí)際相結(jié)合。所謂“群”,朱熹注“和而不流”。就是指將不同的人的觀念結(jié)合起來(lái)，通過(guò)相互的交流切磋，提高人們的思想修為O孔子的詩(shī)“可以群”,是對(duì)詩(shī)歌這種實(shí)用作用所作的概括性的說(shuō)明。從《論語(yǔ)

8、》的有關(guān)記載看，他在多次談話中都把學(xué)詩(shī)作為第一要?jiǎng)?wù)，在孔子看來(lái)，通過(guò)學(xué)詩(shī)無(wú)論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)安邦治國(guó)，既可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，又可以增長(zhǎng)知識(shí)與才干。所謂“怨”指文學(xué)作品應(yīng)該批判現(xiàn)實(shí)的黑暗社會(huì),就是說(shuō)，詩(shī)有“款諫”或批評(píng)政治的作用。從《詩(shī)經(jīng)》來(lái)看，其中有不少是關(guān)心人民的痛苦和哀怨,政治諷喻詩(shī)和怨刺詩(shī)，它開(kāi)啟了詩(shī)歌創(chuàng)作“為時(shí)”、“為事”的先河，從理論上肯定文學(xué)應(yīng)該具有于預(yù)政治的作用，以致成為我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步傳統(tǒng)。