試論孔子的文學(xué)思想與影響

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1、試論孔子的文學(xué)思想與影響話題：休閑閱讀音樂知識文化名人傳統(tǒng)文化孔子文學(xué)摘要：孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是我國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，孔子的思想學(xué)說主要體現(xiàn)在《論語》一書中。搜集整理《論語》中涉及文學(xué)的文獻材料，就可以發(fā)現(xiàn)孔子的文學(xué)思想豐富而系統(tǒng)，涉及到了文學(xué)理論的許多命題領(lǐng)域。本文就是通過研究孔子的文學(xué)思想與其對后世造成的影響提出了個人的看法與見解。關(guān)鍵詞：孔子；文學(xué)思想；影響一、文學(xué)與文學(xué)的本質(zhì)1、什么是文學(xué)？文學(xué)的文化含義是指一切口頭或書面行為或作品。在中外文學(xué)史上，文學(xué)最初是泛指廣義的文化過

2、程,并不是指今天所謂的“語言藝術(shù)”或“美的藝術(shù)”。在中國古代，《論語》把文學(xué)歸結(jié)為孔門四科之一。至于文學(xué)概念所包括的詩，在先秦時代是主要體現(xiàn)一般文化含義的。在我國先秦時期，很多都是由詩歌發(fā)明民俗文化狀況。詩具有特殊的語言和形象魅力。在春秋時代，詩雖然總體上被歸屬于廣泛地文化范疇，但它比其他文化形態(tài)更能感動人。當然，狹義的文學(xué)專指語言藝術(shù)。2、文學(xué)的本質(zhì)文學(xué)的本質(zhì)是什么？文學(xué)從本質(zhì)上說是意識形態(tài)。在我國古代的文獻中，“詩、樂、舞”三位一體。最早回答這個問題的是《尚書?堯典》“詩言志”，我們可以把這里的“詩”理

3、解為文學(xué)藝術(shù)?！霸娧灾尽备爬嗽姼枋闱檫_意的基本特點。正如朱自清在《詩言志辯序》里所說它是我國歷代詩論“開山的綱領(lǐng)”。（1）審美意識形態(tài)審美意識形態(tài)，是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)。審美意識形態(tài)一方面滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地纏繞在一起。但另一方面又被看做意識形態(tài)的富于審美特性的種類。從功能上看，文學(xué)既有認識性又有情感性；從方式上看,文學(xué)既有假定性又有真實性；從其性質(zhì)上看，文學(xué)既有集團傾向性又有人類共通性；從目的上看，文學(xué)既有無功利性又有功利性。（2）文學(xué)的話語問題人們常說“文

4、學(xué)是語言的藝術(shù)”，文學(xué)是一種話語。即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境通過文本而展開的溝通活動，即與其他相關(guān)性言語過程、與說話人和受話人的具體生存境遇具有聯(lián)系。文學(xué)作為話語，至少包括如下五個要素：①語境，是說話人和受話人的話語行為所發(fā)生于其中的特定社會關(guān)聯(lián)域；②文本是供閱讀以便達到溝通的特定語言系統(tǒng)；③說話人，是體現(xiàn)文本中的敘述者或抒情者的角色；④受話人，是話語活動的另一個主體；⑤溝通，是說話人與受話人之間通過文本閱讀而達到的相互了解或融洽狀態(tài)。在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子認為文學(xué)是主觀的，抒情的。由于受這

5、種文學(xué)本質(zhì)論影響，在我國詩中始終是文學(xué)的正統(tǒng)類型。二、孔子文學(xué)思想的主要內(nèi)容春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴。其中，孔子是對我國文化和歷史影響最為深刻的一位先秦人物，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首?？鬃拥奈膶W(xué)思想強調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認為文學(xué)是以仁、義、禮、樂教化百姓的最好手段。下面我們從以下幾個方面來對孔子的文學(xué)思想加以論述。（一）興、觀、群、怨說孔子對我國上古時代文學(xué)思想發(fā)展進行歸納和總結(jié)的最系統(tǒng)、也最富創(chuàng)造性的成果，他的著名詩論“興、觀、群、怨”說是第一次全面論述了文學(xué)的社會地位和作用的。

6、孔子之前,人們對文學(xué)的特征和作用已經(jīng)有了一些認識，但是，在那個時代沒有人向孔子一樣將文學(xué)思想進行比較系統(tǒng)的、全面的進行概括和總結(jié)?！啊对姟?，可以興,可以觀，可以群，可以怨?！墩撜Z?陽貨篇》”這段話除談到詩歌的認識功用之外，還接觸到了詩歌的抒情性、感染力等一些本質(zhì)特征，確實表現(xiàn)了孔子卓越的文學(xué)識見和高度的理論概括能力。所謂“興”，就是指”興于詩”，它想要告訴大家的就是，修身的第一步必須要學(xué)詩；朱熹釋為“感發(fā)志意”。詩,主要的不是訴諸理智，而是訴諸感情?？鬃拥挠^點在于突出強調(diào)詩歌的感情作用和審美效果。以達到

7、培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用。所謂“觀”就是指“觀察”，即要通過各種感覺器官去感受外在的事物，朱熹注“考見得失”。所以周初以來至春秋中期即有采詩觀風(fēng)和陳詩言志的制度。（《漢書?藝文志》）孔子的詩“可以觀”，既是對這一歷史經(jīng)驗的總結(jié)。《鹽鐵論?機務(wù)》引孔子的話說：“吾于《河廣》知德之至也?！边@就是詩的認識作用了。就是指詩的內(nèi)容應(yīng)該與生活的實際相結(jié)合。所謂“群”,朱熹注“和而不流”。就是指將不同的人的觀念結(jié)合起來，通過相互的交流切磋，提高人們的思想修為O孔子的詩“可以群”,是對詩歌這種實用作用所作的概括性的說明。從《論語

8、》的有關(guān)記載看，他在多次談話中都把學(xué)詩作為第一要務(wù)，在孔子看來，通過學(xué)詩無論對個人修養(yǎng)，對安邦治國，既可以提高語言表達能力，又可以增長知識與才干。所謂“怨”指文學(xué)作品應(yīng)該批判現(xiàn)實的黑暗社會,就是說，詩有“款諫”或批評政治的作用。從《詩經(jīng)》來看，其中有不少是關(guān)心人民的痛苦和哀怨,政治諷喻詩和怨刺詩，它開啟了詩歌創(chuàng)作“為時”、“為事”的先河，從理論上肯定文學(xué)應(yīng)該具有于預(yù)政治的作用，以致成為我國古代文學(xué)創(chuàng)作的進步傳統(tǒng)。