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《探究納西東巴跳武舞文化起源及發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、探究納西東巴跳武舞文化起源及發(fā)展摘要：東巴跳隸屬于東巴文化之范疇，本文采用文獻(xiàn)資料法，以歷史、宗教、體育的視角，對(duì)“東巴跳”這一少數(shù)民族武舞的歷史沿革進(jìn)行分析，從東巴跳的起源、形式、功能3方面進(jìn)行研究，闡明東巴跳具有武舞文化相乳交融的宗教本質(zhì)特性。關(guān)鍵詞：東巴跳；武舞文化；發(fā)展變遷；研究武舞一詞，顧名思義為“武術(shù)"和“舞蹈”的綜合概念。武舞文化是數(shù)千年政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想背景的一種社會(huì)文化象征。反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的民族信仰、民族情趣，但說(shuō)起武舞文化的孕育發(fā)展，必須一直追溯到原始的遠(yuǎn)古時(shí)代。原始武舞的萌芽是
2、在原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們?yōu)榱松嫱笞匀欢窢?zhēng)，為了獲得食物和野獸拼搶?zhuān)@時(shí)產(chǎn)生了拳打腳踢的武術(shù)動(dòng)作雛形；人們?cè)卺鳙C之后為歡慶豐收在一起載歌載舞，有了舞蹈的蹤跡。隨著時(shí)代不斷變化，部落之間有了戰(zhàn)爭(zhēng)，操演軍隊(duì)集體動(dòng)作，產(chǎn)生軍事武舞。原始人類(lèi)對(duì)于自然現(xiàn)象、頑疾的恐懼及不理解，認(rèn)為萬(wàn)物會(huì)顯靈，人們通過(guò)武舞動(dòng)作來(lái)供奉神靈，于是在宗教的祭祀活動(dòng)中，武舞以萬(wàn)年長(zhǎng)青的生命力，活躍于其中。無(wú)論是原始的宗教祭祀，還是頻繁的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)以及原始文化娛樂(lè)，都為武舞文化的繁衍遷徙注入了時(shí)空鏈條，武舞文化隨著人類(lèi)的發(fā)展變遷深深
3、沉淀在民族歷史的長(zhǎng)河中，形成了中華民族所特有的文化象征，成為寶貴的文化遺產(chǎn)之O一、納西東巴跳的武舞文化追源納西族主要聚居在云南省麗江市玉龍自治縣。具有悠久的歷史和璀璨的文化積淀，東巴文化是納西族古代文化發(fā)展的高峰。尚勇好戰(zhàn)的納西祖先，在巫教原始信仰的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了我國(guó)典型的少數(shù)民族武舞一一東巴跳。因此，在祭風(fēng)、消災(zāi)、除穢、開(kāi)喪、求壽等七種場(chǎng)合都要舉行盛大的東巴跳典禮。[2]由此形成的東巴文化是古老的納西民族本土文化的結(jié)晶，東巴跳的發(fā)展沿革承載著民族的集體記憶，有著極高的社會(huì)文化價(jià)值以及深刻的精神內(nèi)涵
4、。（一）族源遷徙“孕育”東巴武舞文化納西族歷史悠久，其淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期西北河惶地帶南遷的古羌人。公元三世紀(jì)初期，古代居住在青海甘肅一帶的河徨古羌人的一個(gè)支系“越西羌”。因多種原因，向西南方遷徙，逐水草而居，順江河而下，到四川鹽原縣一帶后，被改稱(chēng)為“摩沙夷”。這個(gè)時(shí)期，納西族的先民們與漢族建立了頻繁的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。公元8世紀(jì)左右，這支人馬又向南遷徙、擴(kuò)展到云南北部、金沙江流域，在滇西北麗江一帶定居下來(lái)。[2]在后來(lái)漫長(zhǎng)的歷史中，這支人馬逐漸與當(dāng)?shù)氐耐林褡逑嗷ト诤喜⑴d旺起來(lái)，成為了今天中國(guó)民族大
5、家庭中的納西民族。古老的納西族象形文典籍記載：在納西民族遷徙的過(guò)程中，經(jīng)歷了唐、宋、周等朝代。南遷的納西先民，特別是他們的祭司，把沿途所聽(tīng)、所看、所學(xué)的各民族的民族樂(lè)舞借為己用，并一直帶到遙遠(yuǎn)的大西南，一代一代的傳承下來(lái),形成自己的民族文化。直至宋代，被東巴奉為神明始祖的丁巴什羅等人，承用羌族遷徙的各名族樂(lè)舞開(kāi)創(chuàng)了納西族用來(lái)祭祀悲喜儀式的東巴跳。[3]縱觀(guān)歷史，納西族在遷徙發(fā)展的歷史實(shí)踐中，不斷吸收、引進(jìn)、融合、革新各種民族的多元文化，孕育了稀世罕見(jiàn)的東巴武舞文化。（二）原始戰(zhàn)爭(zhēng)"醞釀”東巴武舞文化
6、原始社會(huì)末期，隨著私有制的產(chǎn)生，部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，納西祖先們要作戰(zhàn)斗的演習(xí)操練，以熟悉戰(zhàn)斗的擊刺動(dòng)作和應(yīng)有的群體組合，把原始武舞與原始武術(shù)實(shí)為一體，舞者手執(zhí)各種武器，做種種擊刺、進(jìn)攻、防守的姿勢(shì)演練。于是原始人群中萌生了戰(zhàn)舞。這種戰(zhàn)舞可以說(shuō)是武舞的原初形態(tài)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，納西先民為了自身生存和發(fā)展的需要，開(kāi)展了一連串的軍事活動(dòng)，諸如血親仇殺、部落械斗、反抗土司壓榨以及抵御外來(lái)入侵等。為了在頻繁的軍事活動(dòng)中利于不敗之地，東巴祖先基于軍事武舞的潛移默化的影響，有意識(shí)地創(chuàng)編了群體陣型
7、中有攻擊、防守等一連串功能的軍事武術(shù)、軍事舞蹈的動(dòng)作合體一一東巴跳。因此，古代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓納西先民對(duì)于具有"武舞”技能產(chǎn)生了強(qiáng)烈的渴望。隨著軍事演練的普及，東巴武舞文化蘊(yùn)育而生。（三）巫教祭祀“衍生”東巴武舞文化納西族的東巴教起源于納西祖先早期信仰的原始宗教——巫教，并受藏族缽教（黑教）的影響，同時(shí)吸收引進(jìn)了藏族的喇嘛教和漢族佛教、道教等多元宗教因素。巫教信仰自然、崇拜圖騰，把所有的力量歸結(jié)于自然的神靈作用。《說(shuō)文》載“巫，巫祝也。女能事無(wú)形以舞降神也?！闭f(shuō)明巫師憑借原始武舞舉行巫術(shù)和宗教祭祀活動(dòng)
8、。東巴祭司們把巫教引申為東巴教后，巫教里的這些模擬動(dòng)物跳的巫舞動(dòng)作被東巴祭司吸收與改造，逐漸變成了東巴祭祀儀式中迎神、驅(qū)鬼的東巴武舞。因此，原始狀態(tài)的民族風(fēng)俗中，原始巫教為祭神而跳的各種巫舞，其實(shí)是東巴武舞文化的原始根源，失去了原始宗教信仰，自然東巴跳就失去了在民間流傳千年的民族精髓及意義。（四）東巴經(jīng)文“延伸”東巴武舞文化東巴經(jīng)文，博大精深、內(nèi)涵豐富，鑄成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“東巴文化”。東巴象形文字是納西先民的偉大創(chuàng)造，被東巴奉為神明始祖的"丁巴什羅”，開(kāi)創(chuàng)了利用象形文字寫(xiě)
