民族醫(yī)藥文化研究

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1、民族醫(yī)藥文化研究中華醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。民族醫(yī)藥是我國文化傳統(tǒng)的一部分，它和少數(shù)民族的思維方式、生活方式等緊密相關(guān)，是我們寶貴的遺產(chǎn)，是中國的人文標(biāo)簽，是我們保持文化多樣性的重要資源。其次，它涉及到民族團(tuán)結(jié)和民族平等的問題，我們尊重少數(shù)民族就是要尊重它們創(chuàng)造的文化成果，加以研究整理、繼承發(fā)揚(yáng)。從功能層面講，民族醫(yī)藥在發(fā)揮著特殊的作用，在很多西醫(yī)沒有普及或者比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，民族醫(yī)藥發(fā)揮著救死扶傷、保障人們生命健康的作用。鑒于民族醫(yī)藥的草根性質(zhì)，大力地普及它對于解決較落后的農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療問題是大有幫助的。開發(fā)民族醫(yī)藥資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的提升作用的,民族藥的開發(fā)已經(jīng)成為很多少數(shù)民族地區(qū)

2、的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。各民族在醫(yī)藥文化發(fā)展上做出了巨大貢獻(xiàn)，各民族在醫(yī)藥文化繼承發(fā)展創(chuàng)新不懈努力，使中華醫(yī)藥文化大放光彩，目前已有35個民族發(fā)掘整理了本民族醫(yī)學(xué)資料，已出版的民族醫(yī)藥著作達(dá)100多部；不僅15種民族有了本民族醫(yī)藥的醫(yī)院，民族藥的GMP企業(yè)還向市場提供了7種民族藥的906個品種。由于時間關(guān)系只介紹我國比較出名的幾個民族的醫(yī)約發(fā)展及相關(guān)情況，其他民族為我國醫(yī)藥文化做出的貢獻(xiàn)不再一一列舉。一）藏醫(yī)藥藏醫(yī)藥歷史藏醫(yī)藥學(xué)是民族優(yōu)秀文化的瑰寶z—,也是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，它是僅次丁?中醫(yī)中藥而有系統(tǒng)理論的民族醫(yī)藥,幾千年來為我國藏區(qū)人民的健康和繁衍昌盛出了重要貢獻(xiàn)。早在

3、公元前3世紀(jì)，高原人就有了“有毒必有藥”的醫(yī)理。公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立起強(qiáng)盛的吐番王朝。大唐文成公主入藏帶去了大量的醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)生。同吋，藏王還請了印度、尼泊爾醫(yī)生入藏，結(jié)合高原古老的醫(yī)學(xué)，編輯整理了大量的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，其中最負(fù)盛名的是云丹貢布所著的《四部醫(yī)典》。理論體系藏醫(yī)認(rèn)為宇宙是由小五行（金、木、水、火、土）和大五行（氣、火、土、水、空間）組成，小五行在人體則指心、肝、脾、肺、腎；大五行則包括整個宇宙，整個宇宙都依賴大五行的運(yùn)行?！奥　保猓俺喟伞保ɑ穑?、“培根”（水、土）、是構(gòu)成人體的三大元素（三因?qū)W說），任何一個元素的盛衰都會引起疾病發(fā)生。藏醫(yī)學(xué)以其獨(dú)特的“

4、三因?qū)W說”、“人體七大物質(zhì)”和“三種排泄物”為基礎(chǔ)理論，在多個學(xué)科領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的建樹。紗用概況冃前，20多種藏藥己止式列入《中華人民共和國約典》95版，336種藥品已列入中華人民共和國藏藥部頒標(biāo)準(zhǔn)。其中藏藥材136種、成藥200種，開發(fā)前景非常可觀。（二）蒙醫(yī)藥1蒙醫(yī)藥歷史蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古民族的文化遺產(chǎn)之一，也是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，它是蒙古族人民在長期的醫(yī)藥療實踐中逐漸形成與發(fā)展起來的，它吸收藏醫(yī)、漢醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)理論的精華，逐步形成具有鮮明的民族特色、地域特點(diǎn)和獨(dú)特理論體系、臨床特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。理論體系以陰陽五元學(xué)說為指導(dǎo)的整體觀和對六基癥的辨證施治。六基癥理論為“赫依、希

5、拉、巴達(dá)干、血液、黃水、粘蟲”O(jiān)把疾病的本質(zhì)歸納為寒熱兩種，把發(fā)病部位歸納為臟腑、黑脈、口脈、五官等。蒙醫(yī)理論認(rèn)為發(fā)病本身的內(nèi)在條件是指三根七素，即內(nèi)因,致病因素指外界因素，即外緣。在止常情況下，三根七素各有特點(diǎn),自具其能，密切聯(lián)系，共同擔(dān)負(fù)著人體正常生理功能活動，保持對立統(tǒng)一的相對平衡狀態(tài)。三根出現(xiàn)偏盛偏衰等反常狀態(tài)而失去平衡時,就產(chǎn)生疾病，這是病理活動的基本原因。蒙醫(yī)認(rèn)為，人體的生命現(xiàn)象，是一個綜合性的復(fù)雜的活動過程，內(nèi)部消化系統(tǒng)，外部言聽視行，都不是孤立進(jìn)行的，必須在三根七素的作用下，人體臟腑之間、臟腑與體表之間的生命活動彼此協(xié)調(diào)，相互制約，才能維持人體內(nèi)環(huán)境的相對平衡，如某一部分

6、發(fā)生病變，就會影響到其他部分以至整體，引起平衡失調(diào)，功能障礙，出現(xiàn)一系列癥狀。所以在醫(yī)療疾病過程中，不能只看表面現(xiàn)象，而要辨證地進(jìn)行全身的綜合分析才能得出正確的診斷。人和口然界也是相互對立統(tǒng)一的，人體通過感受器官和外界口然環(huán)境保持著密切聯(lián)系，自然環(huán)境的變化，必然對人體產(chǎn)生影響。在正常的情況下，通過人體內(nèi)部三根的調(diào)節(jié)，使之與自然環(huán)境的變化相適應(yīng)，若七素Z間的平衡失調(diào)，相互為害；或由于某種外因，人體內(nèi)外環(huán)境的相對平衡狀態(tài)遭受破壞，就會發(fā)生疾病。蒙醫(yī)在臨床上根據(jù)這一理論和原理解釋各種致病因素的性質(zhì)、特點(diǎn)和所致病癥的臨床表現(xiàn)。所以“扶正”與“祛邪”是人體戰(zhàn)勝疾病、恢復(fù)健康的重要措施。藥用概況在藥

7、物學(xué)方面，蒙醫(yī)藥家們創(chuàng)造了適合于木地區(qū)實際情況的獨(dú)特的配制法和用藥法等。同時還吸收了西藏、印度等地區(qū)和兄弟民族的藥物學(xué)理論知識。（三）維吾爾醫(yī)藥維吾爾醫(yī)藥歷史維吾爾醫(yī)藥成為獨(dú)特的理論體系已有上千年的歷史，在祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫中占有很大的比重。理論體系維吾爾醫(yī)藥學(xué)主要是由氣質(zhì)學(xué)說、體液學(xué)說、器官學(xué)說組成，它認(rèn)為，人體的病灶主要是由氣質(zhì)失調(diào)，異常黑膽質(zhì)所致。要治病，首先要清除病體內(nèi)的異常黑膽質(zhì)。維醫(yī)維藥對預(yù)防腫瘤、心血管病、皮膚病、糖尿病