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《淺論音樂教育與音樂文化的聯(lián)系》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論音樂教育與音樂文化的聯(lián)系論文摘要：音樂教育?音樂文化二者Z間是緊密聯(lián)系的，音樂教育的發(fā)展是音樂文化得以傳承的重要途徑。目前我國的音樂教育還主要處于一種某礎(chǔ)教育階段，較多的重視對咅樂技能與技巧的培養(yǎng)，關(guān)于咅樂的文化教育相對耍少，因此導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)咅樂文化了解較少，阻礙了音樂的發(fā)展。本文在此背景下，提出了音樂教育與音樂文化的關(guān)系研究，主要介紹了文化和音樂文化、音怎文化與音樂教育以及音樂?文化教育的重耍性，旨在從文化的角度說明音樂教育的巫要性，以促進音樂教育的發(fā)展。隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由
2、于每一?種音樂背后都有一?種文化對英進行有效的支持，因此可以說音樂是一種文化的表達，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對文化的有效解讀。音樂教育是一種對音樂與文化的有效傳承手段，為咅樂的發(fā)展注入了牛機和活力，但我國目前的咅樂教育還沒有將文化有效的融合進來，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國的民族音樂文化，對咅樂進行文化滲透是必耍的選擇。一、文化與音樂文化文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對人的一種價值觀念、意識形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說，
3、音樂是文化的一部分。同時音樂的表達一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說音樂與文化之間有看緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來研究音樂的發(fā)展，實際上，音樂與文化二者Z間是一個相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國音樂歷史源遠(yuǎn)流長，在咅樂發(fā)展的歷史過程屮，無不體現(xiàn)了咅樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的悄誼。嵇康在《聲無哀樂論》屮提岀了關(guān)于咅樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了屮國音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我
4、國音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。二、音樂教育與音樂文化音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方而是音樂文化對音樂教育的促進作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒冇咅樂文化，咅樂教育則只剩下對咅樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而火去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上乂促進了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會促進音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的垂要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機的促進作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會停滯不前。咅樂文化一定程度上制約著咅樂教育的發(fā)展
5、，冇什么樣的咅樂文化背景，就會冇什么樣的音樂教育模式，冃前隨著全球化的發(fā)展和國內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂?文化底蘊會在一定程度上影響中國音樂?教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會促進咅樂文化的不斷繁榮和豐富，比如咅樂教冇過程屮對其他咅樂文化的吸收與借鑒，會對我國的音圧文化產(chǎn)生一定的同化作用，對促進我國的民族音樂文化具有重要的作用，轉(zhuǎn)三、重視文化音樂教育音樂教育某種程度上對文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過程中實現(xiàn)其價值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)咅樂教育的慕本智能是對音樂文化的一種延續(xù)，通過音樂
6、教育的形式使得音樂文化不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展。同時有計劃、有目的的咅樂教育也可以有效的對咅樂文件進行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識。音樂教育對音樂文化的有效傳承實際上是一種去粗取精的過程，通過不斷的篩選與整理實現(xiàn)的，這種篩選的過程主要依據(jù)社會的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來決定的。比如我國音樂文化歷史上，曾經(jīng)釆用簡譜、五線譜等音樂符號來記錄音樂，隨著社會的發(fā)展利音樂教育的進步，五線譜和簡譜逐漸成為社會音樂活動發(fā)展的需要，成為音樂教育活動中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形
7、式，從而最大化的提高受教育者對音樂知識的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保咅樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。咅樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動態(tài)過程，是一種不斷進行傳承的過程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來,以促進文化和咅樂文化的發(fā)展。受屮國教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對音兀教育的技術(shù)和技巧進行培訓(xùn)，而對音樂作品背后的文化，學(xué)牛的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來看，目前許多國家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,咅樂教育的主要目標(biāo)是
