三論自調(diào)節(jié)審美.pdf

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1、1994lanr,年月西北師大學(xué)報(bào)〔社會科學(xué)版)Jauy19941ournaoeorthstNoraversityaeienee..第13卷第期JlfthNewmlU范(SocjlS)Vol31No1三論自調(diào)節(jié)審美王建疆《西北師大學(xué)報(bào)》社會科1990,學(xué)版年第美心理結(jié)構(gòu)一時(shí)無法同化的審美對象時(shí)主4期發(fā)表了拙文《自我調(diào)節(jié)與審美》以,經(jīng)驗(yàn)體通過自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)審美目的就是不可,。后《》。,引起了一場爭論新華文摘曾轉(zhuǎn)載了避免的了這一點(diǎn)我在《自我調(diào)節(jié)與審美?！啊?數(shù)篇爭鳴文章在下海,人們忙于的今天經(jīng)驗(yàn)》一文中已經(jīng)談得很清楚了后來又在“”,

2、自調(diào)節(jié)審美學(xué)會受到如此青睞可以說是《再論自調(diào)節(jié)審美》①中作了更為細(xì)致具體的。美學(xué)。不幸中之大幸了本文擬從審美心理結(jié)劃分和說明在一系列關(guān)于自調(diào)節(jié)審美的論,構(gòu)建構(gòu),“和美學(xué)史事實(shí)的角度從審美目的與文中我都是在首先肯定同化作用和無為,”“自調(diào)節(jié)手段之間的辯證關(guān)系的高度進(jìn)一步而為審美的情況下才談自調(diào)節(jié)作用和有。闡述自調(diào)節(jié)審美這”。一論題為而為的審美的“”,自調(diào)節(jié)審美作為一種新型的審美學(xué)理但有的同志認(rèn)為自調(diào)節(jié)審美永遠(yuǎn)不可,。,論是講當(dāng)人們無法同化外界審美對象時(shí)為能發(fā)生當(dāng)然有些審美過程確實(shí)無需乎自,、審美目的所支心態(tài)和行為,,,配在心理結(jié)構(gòu)

3、調(diào)節(jié)如對于山花山歌或?qū)τ诿李伱廊葜坏确?面進(jìn)行有意識或無意識的自我調(diào)整或校是出于一種近乎本能的喜愛但對于一些高。,正的這種調(diào)整和校正實(shí)質(zhì)上也就是如何運(yùn)級的藝術(shù)精品卻不得不通過自我調(diào)節(jié)來欣、用審美機(jī)制。,調(diào)動審美主體的主觀能動性的賞我們信手拈來杜甫的名詩《月夜》它寫。,問題在審美價(jià)值論的范疇內(nèi)講自調(diào)節(jié)審的是詩人在安史之亂中被安祿山叛軍囚于長。美也就是,對審美價(jià)值的契合或追求由于審安在月夜中思念留在郡州的妻子兒女們的“”,。美多半是在無為而為的情況下主體的感情如果不明白這首詩的寫作背景及其基,,審美心理圖式對審美對象的同化再加上審本

4、的寫作手法欣賞主體所得到的審美經(jīng)驗(yàn),美。心理結(jié)構(gòu)的自調(diào)節(jié)也是無意識地進(jìn)行的就是十分有限的了要想獲得對于整首詩的,,因此在多數(shù)情況下人們無需任何努力便,、意境的審美欣賞就必須調(diào)動自己的感知的。、、能夠?qū)徝赖黧w的審、、,“面對新的高級的認(rèn)知的情感的想象的能力通過對獨(dú)21”、“”看雙照這兩個(gè)詩眼的馳騁想象和感情而人在審美活動中的自我調(diào)節(jié)是要比一般的。共鳴才能達(dá)到審美目的不僅對杜詩的欣賞自控制機(jī)器或一般動物系統(tǒng)內(nèi)的反饋調(diào)節(jié)高,。如此大凡高層次的藝術(shù)欣賞都離不開由主級得多的一種活動高級之處即在于人不僅、。,體的自我調(diào)節(jié)帶來的想象品味等審

5、美方式有意識和目的而且這種目的和意識還隨著,主體系統(tǒng)生存與發(fā)展的內(nèi)在需要而不斷地向這是就具體的審美事實(shí)而言離不開自我調(diào)。,。前發(fā)展這一點(diǎn)只要看看動物一生中所能衛(wèi)、就主體一生的審美能力的提高對高層學(xué)會的東西以及自控制機(jī)器只按人的需要所,。次審美對象的進(jìn)一步追求來說也是一個(gè)在編排的程序進(jìn)行工作就會一目了然的人類,同化調(diào)節(jié)的辯證運(yùn)動中不斷改變審美心的審美目的或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)不斷地提高這才符—。理圖式的結(jié)果如果沒有這種通過自我調(diào)節(jié)合人類或人類社會系統(tǒng)生存與發(fā)展的根本利,,?！啊?的審美心理圖式的改變那么人將永遠(yuǎn)停益人們無為而為的審美方式實(shí)質(zhì)上

6、。留在幼兒依照遺傳學(xué)規(guī)律所具有的只能欣賞就是用已有的審美標(biāo)準(zhǔn)去同化對象同化之,,“圖式”或簡單的色形音的水平上整個(gè)人類的審美活所以能夠進(jìn)行是因?yàn)閷ο竽鼙?、。,動還會有什么發(fā)展呢標(biāo)準(zhǔn)所破譯接收當(dāng)同化無法進(jìn)行時(shí)就,:再就審美創(chuàng)造過程來講自我調(diào)節(jié)則是說明可能有兩種情況一是對象根本不屬于?！?二是此圖式或標(biāo)準(zhǔn)目更為不言自明的事列夫托爾斯泰反復(fù)修圖式所能同化的范圍,。,前低于對象的水平面改瑪斯諾娃的形象羅丹在泥團(tuán)上尋找人體暫時(shí)無法同化對象·,,、對根本無法同化的對象的質(zhì)感海明威馬爾科斯調(diào)動潛意識寫作自調(diào)節(jié)系統(tǒng)只有采,,,,的經(jīng)驗(yàn)以及古今

7、中外所有的藝術(shù)大師們哪取回避的方法而而對有可能被同化的對象?,,、個(gè)不是通過自我調(diào)節(jié)來創(chuàng)造藝術(shù)美的呢至有兩種選擇即或者回避對象形成固定的,,封閉式的圖式或標(biāo)準(zhǔn);或者改變自我的心理于藝術(shù)創(chuàng)作中是不是只有審美而無痛苦或,,。者只有痛苦而無歡樂的猜測實(shí)際上都是不圖式以接收對象于是就有了自我調(diào)節(jié)活動、,。固定的審美標(biāo)準(zhǔn)符合事實(shí)的人們在創(chuàng)作中的痛苦作為一種自我調(diào)節(jié)是打破封閉的從,、自然流露其結(jié)果仍是痛苦疏泄后的輕松和而建立開放的向高層次發(fā)展的審美心理圖,。式或標(biāo)準(zhǔn)它植根于人類生存與發(fā)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的喜悅?cè)绻褎?chuàng)作理解成是的原動力,,。為了尋

8、找痛苦那是無論如何也講不通的因展的內(nèi)在需要,為人類生存與發(fā)展的控制論目的已決定了人審美是個(gè)體的精神享受因而有多少個(gè),,。們只能趨利避害追求正價(jià)值的心理傾向這體就有多少審美心理圖式或標(biāo)準(zhǔn)通過個(gè)體。的自我調(diào)節(jié)建立起來的新的審美心理圖式或是一個(gè)不可動搖的事實(shí)、。我把控