馬丁•路德的宗教改革教案

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1、馬丁•路德的宗教改革教案馬丁•路德的宗教改革教案★馬丁•路德的宗教改革教案馬丁•路德的宗教改革教案★新導(dǎo)入：教師可以通過(guò)提問(wèn)法導(dǎo)入：師：中世紀(jì)西歐天主教的地位如何？生：凌駕于王權(quán)之上。師：早期宗教改革發(fā)生在哪些國(guó)家？生1：英國(guó)，如威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)。生2：捷克，如胡司對(duì)教會(huì)的批評(píng)。教師總結(jié)說(shuō)明：中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，也是西歐各國(guó)最有勢(shì)力的封建主，政治上凌駕于王權(quán)之上，是西歐各國(guó)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙；經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)的專橫、腐敗、對(duì)人民的搜刮，

2、激起了社會(huì)各階層的不滿，各國(guó)都要求擺脫天主教會(huì)的控制，改革天主教。師：宗教改革開(kāi)始于哪個(gè)國(guó)家呢？為什么？由此進(jìn)入新的學(xué)習(xí)。前言：16世紀(jì)的德意志，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽破土而出。但是政治上仍然分裂割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)豪奪，成了各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。因此，擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)，也就成為德意志各階層的普遍要求。應(yīng)時(shí)代的感召，馬丁•路德以大無(wú)畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策地?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力（1）識(shí)記：1

3、91年，馬丁•路德發(fā)表了“九十五條論綱”，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；“因信稱義”是馬丁•路德宗教改革的理論基礎(chǔ)；124年德國(guó)爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；“教隨國(guó)定”的原則通過(guò)后，路德教取得合法地位；（2）通過(guò)對(duì)馬丁•路德宗教改革社會(huì)背景的分析，理解其必要性；（3）馬丁•路德宗教改革沖擊和動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，影響巨大；2、過(guò)程與方法：（1）問(wèn)題探究：指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律分析馬丁•路德宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；（2）歷史比

4、較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較馬丁•路德思想同天主教會(huì)說(shuō)教的不同。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過(guò)馬丁•路德宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定的化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；（2）通過(guò)對(duì)馬丁•路德大無(wú)畏、勇為天下者先的戰(zhàn)斗精神和品質(zhì)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：馬丁•路德改革的背景和實(shí)質(zhì)。難點(diǎn)：馬丁•路德改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。【探究的主要問(wèn)題】馬丁•路德宗教改革的社會(huì)背景是什么?馬丁•路德改革的

5、主要內(nèi)容有哪些?[重要概念]九十五條論綱”因信稱義”新教一、“九十五條論綱”——馬丁•路德宗教改革的背景和原因16世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，雖然封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，但是礦冶、制革等手工業(yè)部門中已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。不過(guò)，四分五裂的局面，不僅嚴(yán)重阻礙了德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還使得天主教會(huì)有很大的影響力。閱讀上述教材，歸納：1、馬丁路德宗教改革的原因：（1）四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）：1～16世紀(jì)，德意志的紡織、采礦、印刷、造紙等工業(yè)都有顯著發(fā)展，雖然封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，但

6、在礦冶、制革等手工業(yè)部門中也出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)。商業(yè)相當(dāng)繁榮，從東方運(yùn)到意大利再轉(zhuǎn)往北歐的商品，需要從德意志過(guò)境。北方和南方的一些城市經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。但是，德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于意大利和英國(guó)等歐洲其他地方。由于封建割據(jù)，德意志沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)城市成為德意志的工商業(yè)中心，對(duì)內(nèi)貿(mào)易少于對(duì)外貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)的分散又影響了政治上的統(tǒng)一。而政治上的分裂便利了天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的勒索和搜刮。從公元11世紀(jì)開(kāi)始，羅馬教皇和西歐封建世俗王權(quán)之間展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的激烈斗爭(zhēng)。隨著法國(guó)、英國(guó)、西班牙等統(tǒng)一民族國(guó)家的形成，盛

7、極一時(shí)的羅馬教皇勢(shì)力在這些國(guó)家里迅速衰落。到1世紀(jì)末16世紀(jì)初，只有四分五裂的德國(guó)和意大利仍然由羅馬教會(huì)牢牢控制。這種情況下，教皇將原本由整個(gè)西歐承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)重負(fù)全部轉(zhuǎn)移到德國(guó)和意大利兩國(guó)人民的身上。教會(huì)不僅控制了德意志人的精神世界，還是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地，許多高級(jí)教士擁有領(lǐng)地，德意志7個(gè)大諸侯國(guó)的君主中有3個(gè)本身就是大主教。教會(huì)不僅征收什一稅，還常常通過(guò)出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等方式，搜刮了大量財(cái)富，羅馬教廷每年從德意志榨取的錢財(cái)，比德意志皇帝的年收入還多好幾倍。德意志因此被稱為“羅馬教皇的奶牛

8、”。閱讀上述教材，歸納：1、馬丁路德宗教改革的原因：（2）羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）：經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地，許多高級(jí)教士本身就是擁有領(lǐng)地的封建貴族。教皇利用德意志的分裂和軟弱，加強(qiáng)了對(duì)德意志的掠奪。這一時(shí)期德意志的白銀產(chǎn)量很高，羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登（貨幣單位），