史世海走近孔子悟美德

《史世海走近孔子悟美德》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、2012年10月22日??星期一?收藏首頁

2、簡(jiǎn)體繁體國際時(shí)政財(cái)經(jīng)評(píng)論體育軍事臺(tái)灣港澳華人留學(xué)創(chuàng)投旅游西藏新疆文教文史娛樂社會(huì)漢語書畫健康社區(qū)論壇博客海外合作伙伴:韓國版歐聯(lián)時(shí)報(bào)新華僑報(bào)英中時(shí)報(bào)中東刊菲律賓華報(bào)美洲刊歐洲刊人民網(wǎng)>>海外網(wǎng)>>文史感悟孔子的“仁義禮智信”江西人民廣播電臺(tái)史世海2012年10月22日15:47來源：海外網(wǎng)手機(jī)看新聞打印網(wǎng)摘糾錯(cuò)商城關(guān)注86.2萬分享推薦字號(hào)前不久，我專程來到山東曲阜，虔誠地拜謁了孔廟、孔府與孔林。肅立大成殿里，倘佯“杏壇”周圍，靜默孔子墓前……我一次次地輕叩歷史的門扉，一步步地

3、走近尊崇的孔子，感悟中華民族的傳統(tǒng)美德，心靈受到極大的洗禮。3中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人?！叭柿x禮智信”，作為其核心價(jià)值觀，是每個(gè)人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長(zhǎng)河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價(jià)值?？鬃铀珜?dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值追求。傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心。孔子把“仁”作為一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“

4、仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中：對(duì)人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；對(duì)己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對(duì)事，要堅(jiān)持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實(shí)現(xiàn)仁的旅程。傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過具體行動(dòng)才能表現(xiàn)出來。孔子認(rèn)為，在人類生活中，有一種比個(gè)人的實(shí)際利益更高的價(jià)值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”

5、、“行義以達(dá)其道”，對(duì)于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價(jià)值決定的獨(dú)立的價(jià)值，在義利問題上，孔子主張應(yīng)遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護(hù)社會(huì)的公平、公正、公益。傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會(huì)文明程度的直觀表征，又是個(gè)人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志。孔子倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面。3孔子認(rèn)為，人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立?！肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，

6、所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會(huì)道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過不斷的修身、反省、自律，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會(huì)。傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”（智），主要是一種道德認(rèn)知與道德理性，他認(rèn)為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”??？鬃舆€把“知”作為一種實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個(gè)人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，吸

7、納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級(jí)，從而達(dá)到做人的理想境界。傳統(tǒng)美德的“信”，是每個(gè)人的道德修養(yǎng)之基?？鬃犹岢爸髦倚拧薄ⅰ熬词露拧?、“謹(jǐn)而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認(rèn)為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信?！靶艅t人任焉”，一個(gè)人忠誠與信實(shí)的品格，是人生中最珍貴的財(cái)富，在這方面進(jìn)行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽(yù)中得到回報(bào)。當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開人類文明的大道，迫切

8、需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要不斷的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹立起對(duì)于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養(yǎng)分，長(zhǎng)久地播益于我們的道德人生和幸福人生。3