資源描述：
《道家音樂美學(xué)思想淺析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、道家音樂美學(xué)思想淺析音樂111班高洛機(jī)阮籍在《樂論》中吸取了道家思想的“天人合一”、“恬淡虛無”的觀點(diǎn)，他的道家音樂理論，把音樂、天地與人聯(lián)系起來，比起儒家在范圍上有著明顯區(qū)別。同時，阮籍指出音樂必須遵循“白然之道”，即宇宙萬物的本身規(guī)律，向簡易、平淡的方面發(fā)展，這反映了阮籍的道家音樂理論與道家“獨(dú)任清虛，可以為治”的主張的密切關(guān)系。阮籍強(qiáng)調(diào)音樂與“無欲”的關(guān)系，這種思想正來自于老莊的“清心寡欲”、“返樸歸真”的論點(diǎn)?！ v史上，道教音樂對民族民間音樂貢獻(xiàn)很大，如千古絕響《高山流水》中《流水》就出自青城山張孔山道長整理的《天
2、聞閣琴譜》，《流水》可謂道家“山中一日，世上千年”的意境最完美的再現(xiàn)，試想黃衫道長端坐一側(cè)撫琴，琴聲淙淙流淌，讓人也心靜如水，藍(lán)衫道長在琴聲中打著太極，收放自如，于無形中發(fā)出的力道卻有一種撼人的氣場，在動與靜之間，紅塵間的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋開，讓人感覺幾千年的歲月就這么無聲流過。 《老子》第四十一章中有這么一句話：大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。其中的“大音希聲”應(yīng)理解為最美的音樂是無聲之樂，也就是所推祟的道的音樂，它符合道的特征，無形無聲，聽不見，聞不到，卻是一切有聲之樂之源，是音
3、樂的最高境界?！按笠粝Ｂ暋泵}的提出對探求音樂之玄妙意境自有其重要作用，它所蘊(yùn)含的追求自然、無為的思想也有助于音樂的自由發(fā)展?！ ‘?dāng)然，社會總是在不斷變化和進(jìn)步中，我們這些世俗凡人不能留在大音希聲的境界中，但道家對音樂的主張，隨著近年來我對道家學(xué)說的了解，對我也產(chǎn)生一些影響。所以，平時是越來越少聽流行歌曲，少聽那些離不開風(fēng)花雪月的靡靡之音，越來越喜歡的是一些純音樂和民樂，如凱麗金的薩克斯、理查德的鋼琴、寧靜的古箏演奏、中國的女子十二樂坊、挪威的神秘園、日本的喜多郎的音樂作品，都是我喜愛的。道家，反對音樂，《老子》：“五音令人
4、耳聾”，反對享樂。但是，道教曲目比較恬淡，隱逸，幽靜，空靈，這是由道家無為而治，順其自然的思想決定的。老子是古代哲學(xué)家，他認(rèn)為事物的矛盾變化是由一種被稱為"道"的自然法則所支配。老子處世的態(tài)度為消極態(tài)度。在音樂思想上，他認(rèn)為美丑相比較而存在，聲音相反相成。"天上皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。"莊子以崇高自然的思想出發(fā)，認(rèn)為音樂美的本質(zhì)表現(xiàn)為人的自然情性。音樂美的準(zhǔn)則是自然而不造作，具有樸素的美感。音樂擺脫禮的束縛，合乎自然、合乎人的本性。莊子認(rèn)為聲音有三種："人籟"（人為的樂音）、"地籟
5、"（風(fēng)吹草動的聲音）、"天籟"（完全自然的音響），這種音樂"聽不聞其聲，視之不風(fēng)其形，充滿天地，苞裹六極。"道家音樂美學(xué)思想由《老子》提出，經(jīng)過《莊子》的改造，便函從否定一切音樂變?yōu)橹环穸ǘY樂，從否定音樂的一切作用變?yōu)榉穸ń袒饔每隙▕蕵纷饔?；?jīng)過嵇康的改造，又從否定有聲之樂變?yōu)榭隙ㄓ新曋畼?，?jīng)過李贄等的改造，又從提倡“無情”與以恬淡為美變?yōu)榉穸ā盁o情”與以恬淡美，從否定鄭衛(wèi)之音變?yōu)榭隙ㄠ嵭l(wèi)之音。道家崇尚自然，必然既追求人的自由也追求樂的解放，故能逐步拋棄自身思想中的不合理因素。崇尚自然為美，排斥人為之樂、有聲之樂，推崇“淡
6、兮其無味”的音樂風(fēng)格，倡導(dǎo)自然、無為、體現(xiàn)道之精神的“大音希聲”。莊子繼承了《老子》的自然觀，主張“法天貴真”，對束縛人性、違反自然的儒家禮樂思想進(jìn)行了毫不留情地批判（見《駢拇》、《馬蹄》等篇）。但莊子并沒有完全否定有聲之樂，而是提出“中純實(shí)而反乎情，樂也”的命題，要求音樂表達(dá)人之自然情性，而不應(yīng)拘于人為的禮法?；诖?，《莊子?大宗師》所載子?！案感?，母邪？天乎，人乎”的悲歌在古琴審美中就不但實(shí)現(xiàn)了對情的肯定，而且實(shí)現(xiàn)了對悲樂的肯定，《莊子?讓王》中提出的“鼓琴足以自娛”的命題，則強(qiáng)調(diào)了古琴音樂的娛樂作用、審美作用?！肚f子》
7、提出“言者所以在意，得意而忘言”（《外物》），又提出“心齋”———“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣……虛而待物”（《人間世》）、“坐忘”———“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于化通”（《大宗師》），要求審美主體忘掉自身、忘掉功利，超越個人的生理感官、擺脫個人之機(jī)心，用心靈去感受、體驗(yàn)、想像，達(dá)到與自然融為一體、物我合一的自由審美境界。子的音樂美學(xué)思想是“大音希聲”，即最大最美的聲音乃是無聲之音。莊子以崇尚自然的思想出發(fā)，認(rèn)為音樂美的本質(zhì)表現(xiàn)為人的自然情性。音樂美的準(zhǔn)則是自然而不造作，具有樸素的美感。音樂擺脫禮的束縛
8、，合乎自然、合乎人的本性。莊子認(rèn)為聲音有三種："人籟"（人為的樂音）、"地籟"（風(fēng)吹草動的聲音）、"天籟"（完全自然的音響），這種音樂“聽不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。"關(guān)于老子“大音希聲”的美學(xué)觀點(diǎn)，從音樂本體命題角度來看，學(xué)術(shù)界有包括“稀聲”、“無聲”、“望聲”和“超越情
