論大團圓結(jié)局之下的西施歸宿

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1、www.showdoc.cn論大團圓結(jié)局之下的西施歸宿【摘要】在中國，存在著一種特殊的文化現(xiàn)象，就是大團圓模式。不管是怎樣的作品，人們都會給它一個合家歡，究其原因是多方面的。就在這一文化背景下，對于有爭議的西施結(jié)局，人們也就找到了答案，不用任何的史料，傳說就能將其圓滿?！娟P(guān)鍵詞】大團圓文化現(xiàn)象民族審美文學(xué)大師魯迅先生曾有過這樣的概述：悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看，喜劇則是把無價值的東西撕破給人看?！?】尼采也說過：喜劇就是把個人的局限性，完整展現(xiàn)給人看?！?】在中國民間文學(xué)的長河里，我們不少看到這樣的現(xiàn)象：無論故事的情節(jié)多么的悲慘曲折，在過程之中是怎樣將血淋淋

2、的畫面撕破給人看，但是結(jié)局仍然以一種合家歡的模式來結(jié)束，以此來表達人民大眾的美好愿望，迎合人民群眾崇尚善惡有報的心愿。如：《梁?！分械牧荷讲磁c祝英臺，在抗爭無效殉情后，雙雙“化蝶”而團圓；《長生殿》中唐明皇與楊貴妃在月宮相會，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿的心聲；趙樹理的小說《小二黑結(jié)婚》，小二黑與小芹最終也是沖破了家庭束縛而結(jié)為夫妻。這樣美好的愛情故事，都以善意的心理寄托了人民大眾追求戀愛自由、生活幸福的美好愿望?！按髨F圓”是中國民眾心理的體現(xiàn)，是中國文藝民族特色的反應(yīng)。與西方悲劇一悲到底進行比較，中國的古典悲劇，悲則悲矣，卻從不給人以絕望

3、的感覺，往往講究的是一種團圓之趣，在主人公失敗甚至死去之后，作者都會給作品安上一條歡樂的尾巴，以此來彌補人們的精神創(chuàng)痛。這種聊以自慰的團圓結(jié)局，已成為我國特有的一種文學(xué)現(xiàn)象?！按髨F圓”的文學(xué)現(xiàn)象已根深蒂固的駐扎在了中華民族的文化里，如高鶚所續(xù)《紅樓夢》；而有些作品故事，如果是殘缺結(jié)尾，那么讀者或聽者在欣賞完之后，他們會在心里自覺地給出一個美好的臆想。比如說，某個愛情故事中的愛情失敗了，我們就會這樣說：如果他們倆走在一起該多好哇！在無形中給他們一個完美的結(jié)局。之所以會發(fā)生這種現(xiàn)象，究其原因，不屬于個人意識，這是多方面因素共同形成的，是中華民族的集體無意識。7www.

4、showdoc.cn我們知道，一個民族的審美觀、文學(xué)觀總是受其民族文化的影響。所以，從源頭上說，“大團圓”文學(xué)現(xiàn)象應(yīng)該歸因于中國的正統(tǒng)思想——儒家思想。儒家思想不喜歡走極端，不主張兩面看問題，而是努力在兩面之間找一平衡點，試圖取道中庸。儒家對人性的理解也是比較理想化的，它認為人的本性是善良的美好的?！度纸?jīng)》中的第一句話就說：“人之初，性本善”。在民族傳統(tǒng)里，中華民族追求的是一種中和美的藝術(shù)審美理想，正是在華夏五千年的文化氛圍中形成了人們的思維定勢，鑄成了中國人片面的審美觀。作品、故事、傳說必須以“大團圓”來結(jié)局，單一審美性，是“大團圓”結(jié)局的文化根?，F(xiàn)代心理學(xué)的

5、研究表明，人在嬰兒期和青春期中的任何一點挫傷，都會在成年后表現(xiàn)出某方面的缺失，從而個體自身會在成年后的各個時期通過一系列的形式來自我滿足，彌補缺失。一個群體，一個社會都是如此?！按髨F圓”文學(xué)現(xiàn)象就是如此。它的慰藉功能非常強大，人們愿意享受這種圓滿帶來的快感，給絕望的生命以安慰。中國古代是一個以“三綱五?！薄ⅰ澳凶鹋啊?、“婚姻包辦”來壓制人性的社會。于是在這種文化背景中就孕育出了民族的心理缺失，對生活的厭惡與對現(xiàn)實的不滿，使人們追求一個祥和安寧的社會，希望自己的生命價值得以充分肯定，愛情得到一個圓滿的結(jié)局。于是“大團圓”的文學(xué)現(xiàn)象在這里也找到了依托。“大團圓”文學(xué)

6、作品的創(chuàng)作，同時滿足了人們的期待視野。它符合了“善有善報，惡有惡報”的佛家因緣輪回，好人就一定會有好報，惡人就要讓他死無葬身之地，這是“大團圓”模式最淺表的現(xiàn)象。例如：《精忠旗》中寫了民族英雄岳飛最后變成了神，將秦檜這個奸臣置于閻羅地網(wǎng)中。這一傳說雖將歷史進行了改編，進行了臆想，但它卻為廣大人們所肯定，原因何在，就是因為它迎合了人們的期待視野，好人有好報?！豆防滋亍贰ⅰ尔溈税住?、《李爾王》、《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇，為什么中國人不喜歡呢？是因為它不符合我們的這種需要，我們不能以正常的心態(tài)來審視它。結(jié)局的不圓滿會帶給我們心里的痛苦，于是在這里我們也能找到“大

7、團圓”現(xiàn)象的發(fā)生之因。產(chǎn)生“大團圓”文學(xué)現(xiàn)象的另一個原因，7www.showdoc.cn就是市民文化與市場的需求。中國悲劇的大團圓結(jié)局與作者迎合市民文化的需要密切相關(guān)，中國戲劇在元明時期達到了成熟，是為了適應(yīng)市民生活娛樂需求而產(chǎn)生的市民文學(xué)，也正是在這一時期大批量的大團圓之作被創(chuàng)作出來。如：《趙氏孤兒》、《竇娥冤》、《漢宮秋》、《雷峰塔》，最具代表性的是《五湖游》。這些作品都是應(yīng)時應(yīng)景應(yīng)需而作的，它滿足了廣大民眾的心里愿望。元明時期封建社會步入了它的衰弱期，社會矛盾叢生、戰(zhàn)亂不斷、人們長期生活在戰(zhàn)爭繽紛、流離失所、妻離子散的赤貧中，冷酷的現(xiàn)實帶給他們的更多是緊張、

8、恐懼、不安