攝影美學(xué)--從哲學(xué)到美學(xué)的研究

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1、攝影美學(xué)??從哲學(xué)到美學(xué)的研究一、什么是美　　這是美的本質(zhì)問(wèn)題。從本質(zhì)論講，我認(rèn)同中國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家呂熒的觀點(diǎn)，即美是主觀的，“美是人的社會(huì)意識(shí)”。呂熒是中國(guó)當(dāng)代唯物主義美學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表，呂熒對(duì)美獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解以及他為人類(lèi)美學(xué)所做出的杰出貢獻(xiàn)，無(wú)疑是人類(lèi)美學(xué)思想史上迄今為止最輝煌的一頁(yè)?！　?.美是主觀的　　為什么美是主觀的，是“人的社會(huì)意識(shí)”呢？呂熒講：“美，這是人人都知道的，但是對(duì)于美的看法，并不是所有的人都相同的。同一個(gè)東西，有的人會(huì)認(rèn)為美，有的人卻認(rèn)為不美；甚至于同一個(gè)人，他對(duì)美的看法在生活過(guò)程中也會(huì)發(fā)生變化，原先認(rèn)為美的，后來(lái)會(huì)認(rèn)

2、為不美；原先認(rèn)為不美的，后來(lái)會(huì)認(rèn)為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念?！薄懊朗堑囊环N觀念。而任何精神生活的觀念，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而形成的，都是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的觀念?！薄　‘?dāng)美作為一種社會(huì)意識(shí)時(shí)，它是人作為審美主體對(duì)社會(huì)存在的客觀事物的一種認(rèn)知、反映、判斷或評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這種客觀事物包括自然美。如果自然美與人無(wú)關(guān)，獨(dú)立于人類(lèi)社會(huì)之外，那么它對(duì)人作為審美主體而言就是“無(wú)”，即沒(méi)有意義，還怎么可能給人帶來(lái)一種美感享受和精神滿足呢？　　呂熒在論述美是人的社會(huì)意識(shí)時(shí)，還深刻揭示了美與社會(huì)存在的關(guān)系等。他說(shuō)：“美隨歷史和社會(huì)生活本身變化和發(fā)展而變

3、化發(fā)展，并且反作用于人的生活和意識(shí)”，這就在人類(lèi)社會(huì)歷史上不僅前所未有地賦予了這一脈唯物主義美學(xué)思想以一種辯證、歷史的性質(zhì)和特點(diǎn)，使這一脈唯物主義美學(xué)思想更加具有科學(xué)品格和真理品格，而且也極大地推進(jìn)了這一脈唯物主義美學(xué)的研究進(jìn)程，是這一脈唯物主義美學(xué)研究的歷史性突破和重大發(fā)展，具有無(wú)可爭(zhēng)議的、劃時(shí)代的里程碑意義?！　?.美是客觀的　　自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，不斷深化，這種對(duì)美的主觀論的看法已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化。如在哈爾濱召開(kāi)的全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)上，有人就明確提出不同意見(jiàn)：“美在主觀意識(shí)，不能認(rèn)為是唯心主義美學(xué)觀點(diǎn)?！敝斓以凇?/p>

4、當(dāng)代西方美學(xué)》一書(shū)中也詳細(xì)地分析了美學(xué)史上的一些具體事實(shí)后聲明：“在哲學(xué)上的唯心主義和美學(xué)上的主觀論之間并沒(méi)有一種必然的聯(lián)系。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，這種變化就不斷得到擴(kuò)大和加強(qiáng)。”　　我認(rèn)為，對(duì)美的主觀論看法這種明顯變化，是時(shí)代的進(jìn)步，也是美學(xué)的進(jìn)步，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。伴隨著人們對(duì)美的主觀論看法上的這種不斷變化，伴隨著人們對(duì)美是人的社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)的重新發(fā)現(xiàn)和再次確認(rèn)，我們中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)研究、美學(xué)理論無(wú)疑將面臨一次非常深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，面臨一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的絕好時(shí)機(jī)。相信以美是人的社會(huì)意識(shí)這一脈唯物主義美學(xué)思想作為我們中國(guó)當(dāng)代

5、美學(xué)建構(gòu)的基本指導(dǎo)思路和理論出發(fā)點(diǎn)，我們中國(guó)當(dāng)代的美學(xué)研究一定會(huì)一路高歌，大放光彩，從而實(shí)現(xiàn)自己偉大的現(xiàn)代化和歷史振興。　　二、美學(xué)與審美觀念　　美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)；美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)；美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)?！　?.美從哪里來(lái)　　這是美的根源問(wèn)題。我認(rèn)為，從根源論意義講，美是客觀的，也就是說(shuō)，美本身來(lái)自客觀，它是人作為審美主體對(duì)社會(huì)存在的客觀事物所內(nèi)在固有的審美價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)、反映、判斷或評(píng)價(jià)?！　徝纼r(jià)值的本質(zhì)到底是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為，審美價(jià)值的本質(zhì)就是客體與主體的統(tǒng)一?！　?.審美觀念　　人作為一個(gè)審美主體，在審美經(jīng)驗(yàn)中所逐漸形

6、成的對(duì)客觀事物固定的審美觀點(diǎn)、審美反映、審美判斷或?qū)徝涝u(píng)價(jià)的一種理性認(rèn)識(shí)，也就是作為審美主體對(duì)客觀對(duì)象的審美價(jià)值看法。　　三、攝影與美學(xué)　　1.什么是攝影　　攝影自1839年誕生至今160多年來(lái)，攝影發(fā)生了翻天覆地的變化，攝影改變了人類(lèi)文字的壟斷地位，尤其近二十年來(lái)科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步使人類(lèi)生活進(jìn)入到色彩繽紛的圖像世界。攝影也變成一種“文字”被人們廣泛釋讀，攝影不斷與其他學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，深入到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，如今“世界已經(jīng)圖像化”?！　‖F(xiàn)代科技的發(fā)展使攝影器材更智能化、更人性化。將操作復(fù)雜的攝影技術(shù)簡(jiǎn)化成自動(dòng)程序，人們只需按一下按鈕就能拍出影像

7、清晰曝光準(zhǔn)確的照片。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)把人們從繁瑣的攝影技術(shù)操作中解放出來(lái)，使不精通攝影技術(shù)的人在拿起照相機(jī)時(shí)也充滿了自信，大大提高了非攝影專(zhuān)業(yè)人士的攝影水平。攝影技術(shù)的簡(jiǎn)化，真正迎來(lái)了攝影大眾化時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的人有興趣加入到攝影創(chuàng)作中?！　?.攝影與美學(xué)的關(guān)系　　美學(xué)一直研究的領(lǐng)域就是繪畫(huà)，但是攝影作為藝術(shù)的新生代，和繪畫(huà)一樣，從美學(xué)的角度來(lái)分析它也是正確的，對(duì)美學(xué)的解釋是美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)；美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)；美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)。其實(shí)攝影也是同樣的，呂熒提出美是主觀的，他說(shuō)：“并不完全否認(rèn)美與客觀事物的秩序和結(jié)構(gòu)有關(guān)”，也

8、就是說(shuō)，他承認(rèn)美與客觀事物的秩序和結(jié)構(gòu)是有關(guān)的?！　∶涝谏钪袩o(wú)處不再，攝影的鏡頭是用來(lái)捕捉生活中美的鏡頭，攝影也和美學(xué)一