高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)測(cè)試：論述類文本閱讀

《高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)測(cè)試：論述類文本閱讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、論述類文本閱讀一、閱讀下面的文字，完成1～3題?？档率俏鞣降目鬃?？陳樂(lè)民最近，聽(tīng)一位久居美國(guó)的朋友說(shuō)，他在美國(guó)讀哲學(xué)時(shí)聽(tīng)某教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，同樣都是使我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的趣聞?？档戮烤沽私舛嗌倏追蜃?，未詳察過(guò)。只知道，康德有過(guò)一份“口授記錄”，估計(jì)是他在大學(xué)講課時(shí)記錄下來(lái)的。據(jù)說(shuō)他在講授自然地理時(shí)曾經(jīng)講到過(guò)中國(guó)，涉及中國(guó)的地理?xiàng)l件、民族習(xí)性、飲食衣著、語(yǔ)言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個(gè)時(shí)期歐洲人對(duì)中國(guó)的了解都來(lái)自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國(guó)就成了資料來(lái)源?？档乱簧阚E不出鄉(xiāng)里，他

2、對(duì)中國(guó)的知識(shí)只能來(lái)源于此。憑這份“口授記錄”，康德對(duì)中國(guó)的了解水平超不過(guò)一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談資性質(zhì)的描述，如說(shuō)：“中國(guó)人無(wú)論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等?！敝v到孔子，只有一句：“中國(guó)人崇拜孔子，他是中國(guó)的蘇格拉底?！蹦每档峦鬃觼?lái)比，根本沒(méi)有可比性。從他們?cè)诟髯哉軐W(xué)思想史上的地位比，很難說(shuō)康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點(diǎn)，同是哲學(xué)的深層通感，但說(shuō)康德是西方的孔子，則斷無(wú)可解。至于說(shuō)伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過(guò)《論語(yǔ)》等等，言之鑿鑿，信其有征。然而，那個(gè)時(shí)候的理解翻譯水平是可想而知的；利瑪竇和龍華民的理

3、解就很不一樣。伏爾泰確實(shí)是對(duì)中國(guó)有一種好感，一是因?yàn)樗佑|的傳教士是康熙宮廷里的“親華派”，二是因?yàn)樗诜▏?guó)處于受壓迫的地位，把康熙當(dāng)做“開(kāi)明天子”，把這一切糅在一起，伏爾泰便成了“親華派”了。同是啟蒙時(shí)期的孟德斯鳩就不同，看過(guò)他的《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國(guó)人的民族習(xí)俗和性格時(shí)也有這類話：“中國(guó)人報(bào)復(fù)心強(qiáng)，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對(duì)未來(lái)生活卻漠不關(guān)心……”可是，為什么時(shí)常會(huì)聽(tīng)到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起“中國(guó)熱”之類的話呢？我想，外國(guó)人這樣說(shuō)，一方

4、面是出自對(duì)中國(guó)的好感或好奇；同時(shí)也表明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國(guó)人喜歡這樣說(shuō)，甚至引用外國(guó)人的話以為助力，是因?yàn)榭梢詽M足一些自己的民族虛榮心。那潛臺(tái)詞是：看！連外國(guó)人都說(shuō)我們的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一聲贊譽(yù)，便通常會(huì)受到國(guó)人所享受不到的“青睞”云。1．下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是(　　)A．說(shuō)康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的“孔門大弟子”，都很有趣味性，又使人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。B．康德與孔子哲學(xué)思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就無(wú)法同孔子相比。C．不同的傳教士對(duì)歐洲知識(shí)分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存

5、在很大的差異。D．文章引用康德的“口授記錄”，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對(duì)中國(guó)抱有很深的偏見(jiàn)。解析：A項(xiàng)，誤在“趣味性”“長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”。B項(xiàng)，不是說(shuō)康德無(wú)法同孔子相比。D項(xiàng)，康德并沒(méi)有對(duì)中國(guó)抱有偏見(jiàn)。答案：C2．結(jié)合文章第二段看，“康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過(guò)”這句話隱含著一個(gè)什么觀點(diǎn)？支持這一觀點(diǎn)的理由有哪些？答案：這句話隱含的一個(gè)觀點(diǎn)是：康德對(duì)孔子了解得并不多。支持這一觀點(diǎn)的理由是：康德足跡不出鄉(xiāng)里，對(duì)中國(guó)的了解不會(huì)超過(guò)傳教士的水準(zhǔn)；對(duì)孔子康德只說(shuō)過(guò)一句話。3．聯(lián)系全文看，對(duì)待外國(guó)人說(shuō)“康德是西方的孔子”之類的話，我們應(yīng)該抱什么樣的態(tài)度？為什么？答案

6、：不必當(dāng)真，更不必引以為驕傲。說(shuō)這些話的外國(guó)人并不真正了解中國(guó)；他們那樣說(shuō)或是出于對(duì)中國(guó)的好感或好奇；他們根本不懂得孔子。二、閱讀下面的文字，完成1～3題。流行語(yǔ)：那一片曖昧的嬉笑吳志翔“翠花，上酸菜！”“為什么呢？”“你不是一個(gè)人”“人不能這么無(wú)恥”“做人要厚道”……有些流行語(yǔ)是白癡級(jí)別的，但是沒(méi)辦法，經(jīng)典的不一定流行，流行以后就成為經(jīng)典了。在網(wǎng)絡(luò)媒體這塊肥沃的土地上，似乎隨時(shí)都會(huì)長(zhǎng)出幾朵色彩詭異的花朵，每個(gè)人的想象力也都會(huì)因這樣的機(jī)緣而變得妖嬈。這樣的流行語(yǔ)生態(tài)，是不能僅僅用“無(wú)厘頭”或者“惡搞”一兩個(gè)概念就能打發(fā)掉的。所以我還是要有點(diǎn)弱智地問(wèn)上一聲：“為什

7、么呢？”一些詞語(yǔ)的流行背后，有一種特定的集體無(wú)意識(shí)在流淌。它有一點(diǎn)點(diǎn)憤怒，又有一點(diǎn)點(diǎn)滿不在乎；有一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)分關(guān)注，又有一點(diǎn)點(diǎn)冷漠無(wú)謂。只有一個(gè)概念可以表達(dá)許多人在介入公共話語(yǔ)場(chǎng)時(shí)的姿態(tài)，那就是“曖昧”。一個(gè)人碰到一樁事情，他并不是依據(jù)某種尺度加以批評(píng)，雖然他感覺(jué)到了什么不對(duì)勁，但并不加以正面迎擊，反而運(yùn)用戲仿、反諷、拼貼、挪用等“后現(xiàn)代創(chuàng)作手段”，對(duì)某些自身與語(yǔ)境構(gòu)成偏離的詞語(yǔ)進(jìn)行加工和傳播，使它們因?yàn)殂Ｖ嚩a(chǎn)生的喜劇性得到最夸張的呈現(xiàn)。事件的“本質(zhì)”或“真相”究竟是什么并不重要。他們所俘獲并拿來(lái)示眾的詞語(yǔ)往往是事件邊緣的一個(gè)細(xì)部，這個(gè)細(xì)部就像電腦程序里的“bug

8、”，在公共傳媒的“游樂(lè)場(chǎng)