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1、有關(guān)知青文學(xué)話語(yǔ)質(zhì)疑的思考——為知青文學(xué)一辯一 自上世紀(jì)70年代末文學(xué)春天來(lái)臨之時(shí)起，一直到現(xiàn)今，活躍于中國(guó)文壇的作家不少是當(dāng)年的知青──如孔捷生、蕭復(fù)興、甘鐵生、張承志、梁曉聲、陸星兒、陳可雄、鐘阿城、葉辛、張抗抗、張曼菱、喬雪竹、史鐵生、王小鷹、趙麗宏、韓少功、王安憶、陳村、鐵凝、竹林、鄧賢、郭小東、鄭義、徐乃建、蔣巍、老鬼（馬波）、舒婷、王小波、趙喻等等，在他們的筆下，知青題材一直受到不同程度的重視，“知青文學(xué)”也因此成為中國(guó)新時(shí)期（上世紀(jì)70年代末至今）文學(xué)不可忽視的一支生力軍。然而，近年來(lái)關(guān)于知
2、青文學(xué)話語(yǔ)問(wèn)題，卻頻頻出現(xiàn)了質(zhì)疑、非議的聲音──包括知青代群內(nèi)部話語(yǔ)權(quán)的質(zhì)疑，知青代群外部話語(yǔ)權(quán)的質(zhì)疑，以及知青文學(xué)懺悔意識(shí)的質(zhì)疑。二 上世紀(jì)90年代，人們對(duì)知青文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的運(yùn)作產(chǎn)生了興趣，并頗為尖銳地指出知青文學(xué)話語(yǔ)權(quán)被知青代群中的成功者所擁有，知青文學(xué)的話語(yǔ)言說(shuō)其實(shí)只是成功者的聲音而并不能代表整個(gè)知青代群。這種意見(jiàn)隨著知青運(yùn)動(dòng)30周年紀(jì)念活動(dòng)的開展而愈見(jiàn)激烈，較有代表性的便是曾是老三屆知青的徐友漁在〈知青經(jīng)歷和下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)──個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體意識(shí)的對(duì)話〉中的指責(zé)：“一種部分人擁有的，有時(shí)甚至是虛構(gòu)的集體意識(shí)
3、代替了每個(gè)個(gè)體的親身經(jīng)歷和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。”“成功者自覺(jué)不自覺(jué)地把自我經(jīng)歷和自我意識(shí)投射放大，編造和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相類似的神話?！麄儾](méi)有撒謊，但僭取了‘我們’這個(gè)名義?！?因知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)三十周年紀(jì)念而推出的大批知青名人回憶錄更進(jìn)一步激發(fā)了這種指責(zé)，《中華讀書報(bào)》就連續(xù)刊發(fā)了有關(guān)文章批評(píng)：“老知青中一部分‘成功人士’的回憶錄及雜感匯編，知青作家自選集等，范圍有限，不容易體現(xiàn)知青文學(xué)的全景與實(shí)績(jī)。”2“知青名人們?cè)谏仙较锣l(xiāng)運(yùn)動(dòng)三十周年之際，紛紛以自傳性文體發(fā)言，不僅缺乏深刻思想內(nèi)涵和歷史份量，連對(duì)歷史的再
4、現(xiàn)也局限在一己的經(jīng)歷中?！?“正由于這種人為造成的歷史失真，給下一代造成錯(cuò)覺(jué)和迷茫，誤以為知青一代的成功與輝煌和苦難與汗水有著必然的相關(guān)關(guān)系，更誤以為當(dāng)年的知青今日大部份都是‘中流砥柱’?！? 的確，這些知青作家名人，畢竟只是知青代群中的一小部分，大部分的知青是“失語(yǔ)”的、“無(wú)語(yǔ)”的，而他們恰恰就是至今仍然在社會(huì)底層掙扎求存的沉默的大多數(shù)，他們對(duì)當(dāng)年知青歷史的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)跟知青作家名人大約不會(huì)一樣的。因此，從整個(gè)知青代群來(lái)說(shuō)，“話語(yǔ)權(quán)”倘若只是集中在知青作家名人手中，而他們的言說(shuō)也都僅囿于“一己的經(jīng)歷”，確
5、實(shí)難免會(huì)令知青文學(xué)的發(fā)展陷于“話語(yǔ)失衡”的困窘之境?！ ∧敲矗庵竞卧?？ 首先，解鈴還須系鈴人──知青作家。這些知青作家不僅是當(dāng)今文壇的名人，更是當(dāng)年知青歷史的親歷者；不僅對(duì)知青生活有深摯的緬懷與回味，還應(yīng)有更為深刻的領(lǐng)悟與思考。因此，倘若他們跳出自我的沉溺、擺脫個(gè)人的偏執(zhí)，他們對(duì)知青歷史的敘述言說(shuō)，便當(dāng)能在一定程度上消解“話語(yǔ)失衡”的困窘。事實(shí)上，吉林人民出版社為知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)三十周年紀(jì)念推出的《老三屆著名作家回憶錄》叢書，包括陳建功的《十八歲面對(duì)侏羅紀(jì)》、高洪波的《也是一段歌》、趙麗宏的《在歲月
6、的荒灘上》、蕭復(fù)興的《觸摸往事》、陸星兒的《生是真實(shí)的》、葉辛的《往日的情書》、賈平凹的《我是農(nóng)民：在鄉(xiāng)下的五年記憶》、張抗抗的《大荒冰河》、王小鷹的《可憐無(wú)數(shù)山》、畢淑敏的《在印度河上游》、范小青的《走不遠(yuǎn)的昨天》以及葉廣芩的《沒(méi)有日記的羅敷河》等十多部，其中雖然也有溺于偏執(zhí)者如賈平凹的《我是農(nóng)民：在鄉(xiāng)下的五年記憶》5，但其余中確實(shí)不乏可稱“是在講述一代人、二代人甚至三代人的坎坷經(jīng)歷，是在講述著共和國(guó)‘那個(gè)年代’的苦難。他們沒(méi)有濫用別人所不擁有的發(fā)言權(quán)，來(lái)自我標(biāo)榜自己的奮斗史?！?盡管如此，絕對(duì)數(shù)量上的劣
7、勢(shì)，致使知青作家在消解“話語(yǔ)失衡”上的效果十分有限。因此，要有效消解知青代群“話語(yǔ)失衡”的困窘，還須調(diào)動(dòng)起知青代群中的沉默的大多數(shù)。雖然這個(gè)工作的實(shí)施還須極大地加強(qiáng)，但畢竟也已經(jīng)開始操作并取得了一定的效果。這體現(xiàn)在大量“小敘述”的知青回憶錄及知青網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)?！ ”本W(xué)者徐友漁說(shuō)：“這些‘小人物’、不幸者的坎坷經(jīng)歷和心酸史，是很難出現(xiàn)在知青主編的回憶錄、采訪錄中的。幸好，有幾個(gè)電視節(jié)目還給了這類人一些出鏡機(jī)會(huì)，我們由此才了解到還在城市最下層中苦苦掙扎的知青，在黃土高坡或南疆邊寨已完全同化于農(nóng)婦的前女學(xué)生。
8、”7湖北作家劉醒龍也說(shuō)：“北大荒50年代的老兵團(tuán)戰(zhàn)士與上山下鄉(xiāng)的知青是什么關(guān)系？至今沒(méi)有看到他們的話語(yǔ)，同樣，像大別山區(qū)，大量的知青去了，但也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)知青的話語(yǔ)里有對(duì)你們發(fā)自內(nèi)心的評(píng)價(jià)?！?這些指責(zé)雖然不無(wú)道理，但并非能全面反映現(xiàn)實(shí)情況。事實(shí)上，90年代，隨著“知青熱”的興起，紀(jì)實(shí)性的知青文學(xué)9便已成為中國(guó)文壇一道耀眼的風(fēng)景線，而其參與者已不僅限于專業(yè)（知青）作家，還包括了人數(shù)眾多從事各行各業(yè)的當(dāng)年知青。這些出自
