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《淺談知青文學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談知青文學(xué)何為知青文學(xué)？當(dāng)代人普遍認(rèn)為，知青文學(xué)是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的知青作家，對(duì)“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文學(xué)表達(dá)。這與洪子誠(chéng)在《屮國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》屮對(duì)知青文學(xué)的界定保持一致。不過(guò)，這只是狹義上的知青文學(xué)。根據(jù)學(xué)者定宜莊、劉小萌對(duì)“上山下鄉(xiāng)”史的研究，“上山下鄉(xiāng)”的起止時(shí)間為1953年到1980年。如果將“上山下鄉(xiāng)”作為知青文學(xué)的大背景，那么知青文學(xué)的外延就包括不限于“文革”o在此基礎(chǔ)上，學(xué)者郭小東給出了廣義的知青文學(xué)概念，即，以“上山下鄉(xiāng)”為題林展現(xiàn)知識(shí)青年"±ll
2、l下鄉(xiāng)”的生產(chǎn)生活、思想情感與精神風(fēng)貌的一種文學(xué)樣式。從郭小東的這個(gè)界定可以看出，知青文學(xué)幾乎是貫穿新中國(guó)歷史的文學(xué)現(xiàn)象。在不同的歷史時(shí)期，它以不同的面貌存在，被歸入不同的文學(xué)思潮范圍中。一、“文革”前的知青文學(xué)在新中國(guó)的歷史上，1953年是知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的起始之年，也是中國(guó)知青文學(xué)的起點(diǎn)。這一年，團(tuán)中央下發(fā)文件，組織高小、初中畢業(yè)生凹鄉(xiāng)。這次號(hào)召知識(shí)青年回鄉(xiāng)是一種政策性的倡導(dǎo)，本質(zhì)上是人力資源調(diào)配的行為。除了強(qiáng)制性地把“右派”分子趕到農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)外，其他人的回鄉(xiāng)行為基本上是自愿的、零散的。不久后，文
3、壇便出現(xiàn)了一批描寫回鄉(xiāng)知青建設(shè)新農(nóng)村的文學(xué)作品，如馬烽的《韓梅梅》、鄧普的《軍隊(duì)的女兒》、金敬邁的《歐陽(yáng)海Z歌》、黃天明的《邊疆曉歌》、馮金堂的《紅姑娘》、柯藍(lán)的《洋土結(jié)合》等。這一吋期的文學(xué)作品有著共同而鮮明的主題，即“革命理想與革命豪情，以及這種理想與豪情在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)屮的消長(zhǎng)變化，最終升華為對(duì)革命理念最大限度的張揚(yáng)和歌頌。”這類文學(xué)作品包含革命浪漫主義和理想主義，所創(chuàng)造的人物概念化、簡(jiǎn)單化，只不過(guò)是國(guó)家政策的傳聲筒罷了。二、“文革”期間的知青文學(xué)“文革”期間的知青文學(xué)分兩個(gè)部分，一部分是主流價(jià)值下的文學(xué)創(chuàng)
4、作；另一部分是帶著反叛精神的“地下文學(xué)”O(jiān)“文革”10年給廣大知識(shí)青年帶來(lái)的精神傷痛，一直以“地下文學(xué)”的形式反映出來(lái)，如食指等人的詩(shī)歌創(chuàng)作。那些所謂的“地上文學(xué)”，則處在話語(yǔ)權(quán)與文學(xué)精神被閹割的狀態(tài)下。1973年前后，文壇出現(xiàn)了一些反應(yīng)知青生活的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，女口，張抗抗的《分界線》、邢鳳藻與劉品青合著的《草原新牧民》、汪雷的《劍河浪》、王世美的《鐵旋風(fēng)》等。這些小說(shuō)從某個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)知青生活的狀態(tài)，但受先天不足的影響，難免墮入俗套。與此同吋，政治審查也是無(wú)處不在。這里舉一個(gè)例子。如今的屮國(guó)作協(xié)副主席張抗
5、抗，于1975年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《分界線》。有一處寫到北大荒的原野上有野罌粟花，當(dāng)吋沒(méi)留意。樣書出來(lái)后，被送到有關(guān)部門審查。張春橋夫人發(fā)現(xiàn)了“罌粟”這兩個(gè)字，立即召見(jiàn)出版社領(lǐng)導(dǎo)，指出這是一個(gè)政治性錯(cuò)誤：“罌粟是國(guó)際公認(rèn)的毒品，而社會(huì)主義的中國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)杜絕了毒品的國(guó)家，中國(guó)的土地上怎么可以生長(zhǎng)罌粟？這不是往我們國(guó)家臉上抹黑嗎？這不是為帝國(guó)主義修正主義和一切反動(dòng)派，提供攻擊我們的口實(shí)嗎？”出版社當(dāng)即讓印刷廠悄悄地將已經(jīng)印出書全部返工，翻到書中出現(xiàn)“罌粟”字樣的那一頁(yè)，由工人把每一頁(yè)上的“罌粟”用紙貼
6、上，換成“石竹”花的名字。尚未印出來(lái)的那幾十萬(wàn)冊(cè)，那一頁(yè)全部改版重印，另行裝訂。這類作品是作者在時(shí)代大潮下濫用激情，失去獨(dú)立個(gè)性的產(chǎn)物。這些小說(shuō)中的人物模式化、套路化，小說(shuō)內(nèi)容所表達(dá)的精神內(nèi)核高度一致。作家傾向于用僵化、做作的筆調(diào)，表達(dá)變態(tài)的豪情壯志。他們幾乎被宗教式的政治氛圍徹底扭曲，精神狀態(tài)處在無(wú)恥的亢奮中，寫出的東西多為文字垃圾。三、知青文學(xué)的繁盛期“文革”結(jié)束后，“歸來(lái)”的“右派”作家，滿懷熱情地批判“文革”、反思?xì)v史，將歷史的傷痕展示于眾。以反思“文革”，批判“極左”路線為主題的傷痕文學(xué)成為新時(shí)代
7、的文學(xué)主潮。劉心武的《班主任》揭露了“文革”對(duì)年青一代精神與心靈的傷害；盧新華的《傷痕》，反思了文革給青年一代心靈及家庭造成的悲劇。展示傷痕的同時(shí)，作家們不忘記與主流政治價(jià)值保持一致，將作晶的主題歸到“赦免個(gè)人，擱置對(duì)歷史與人性的討論，團(tuán)結(jié)一致向前看”上面。此后的傷痕文學(xué)從批判“文革”向構(gòu)建新的歷史主體過(guò)渡，為“文革”后重新掌權(quán)的老干部探尋歷史的延續(xù)性與政治的合法性。隨著知青作家的崛起，傷痕文學(xué)的主題也在發(fā)生著轉(zhuǎn)向。從從維熙的“人墻文學(xué)”到張賢亮的《靈與肉》，傷痕已經(jīng)變得太美，甚至看不見(jiàn)傷痕了。歷史的非理性
8、與荒誕性，被這些“歸來(lái)”的既得利益者們，通過(guò)神圣的筆，慢慢抹去，實(shí)現(xiàn)了自身創(chuàng)作與主流意識(shí)形態(tài)的無(wú)縫對(duì)接?！坝遗伞弊骷业霓D(zhuǎn)向并不意味著對(duì)歷史的反思與批判的終結(jié)，將這部分反思繼續(xù)下去的是知識(shí)青年作家群體。很顯然，知青文學(xué)與反思“文革”的傷痕文學(xué)有著交叉重疊的地方?！拔母铩苯Y(jié)束后返回城市的知青作家，更多是通過(guò)回憶性敘述，書寫知青的困惑與迷茫，以及暴露知青歲月時(shí)的傷痛與陰暗。這些創(chuàng)作可以歸入傷痕文學(xué)的大類里。也有些學(xué)者將
