論教育中的傳統(tǒng)與革新

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1、論教育中的傳統(tǒng)與革新論文關(guān)鍵詞：巴格萊；教育與新人；要素主義論文摘要：巴格萊是美國現(xiàn)代著名的教育家之一。要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部。也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。文中對《教育與新人》中的要素主義思想，從思想基礎(chǔ)、核心教育觀及現(xiàn)實意義三個方面進行分析，并探討其教育思想對我國當(dāng)今教育改革的啟示?！　“透袢R(C.Bagley)是美國現(xiàn)代著名的教育家之一，是要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部，也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。在該書中，巴格萊立足于

2、國內(nèi)外政治經(jīng)濟形式不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實。站在謀求社會進步與發(fā)展的高度，分析和研究了當(dāng)時美國教育中存在的問題及弊病，在承認(rèn)進步主義教育思想及教育實踐合理因素的基礎(chǔ)上對其進行了批判，并重新論證了已被近代資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育所證實的種種教育原理，試圖將進步主義教育和傳統(tǒng)教育兩種理論的合理之處結(jié)合起來進行教育實踐的改革，強調(diào)教育最重要的功能是保存和傳遞人類文化中的基本要素，以培養(yǎng)有文化、懂科學(xué)、愛和平、可為人類文明進步做貢獻(xiàn)的新人?！　　　∫弧⑺枷牖A(chǔ)　　(一)社會進化論　　巴格萊以社會進化論為其研究的思想基礎(chǔ)。在《教育與新人》中，巴格萊開篇就從生物學(xué)角度對人類的進化過

3、程加以描述，進而對人類社會進化的發(fā)展過程進行了探討，并多處談到人類社會所存在的戰(zhàn)爭、濫用資源、破壞自然生態(tài)環(huán)境等問題，認(rèn)為這些問題均與歸結(jié)于教育作用的人類文明程度有關(guān)，對教育在社會進化中的作用進行了分析和強調(diào)。他把社會進化定義為“積累和精化知識的過程”，并指出“教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程”，即認(rèn)為教育是促進人類社會進化的—個基本活動，因此。教育能“使人類從欺詐、恐懼、迷信、過失中解脫出來”，具有防止社會退化的功能，如果教育這一重要功能被忽視，人類社會就會出現(xiàn)災(zāi)難。從社會進化論及其引發(fā)的這些觀點出發(fā)，巴格萊在《教育與新人》中指出，

4、一個國家如果教育質(zhì)量低下、教育標(biāo)準(zhǔn)松弛、教育管理疲軟，必然不利于克服社會進化中存在的問題。因此，一定要普及學(xué)校教育，提高教育質(zhì)量，以保證每一代人都可以有共同的理想和思想核心，并對人類社會進化過程中具有永恒價值的內(nèi)容有共同的理解?！　　　?二)知識觀　　巴格萊指出，進步主義教育以“實用”作為衡量知識價值的尺度。巴格萊認(rèn)為“知識具有高于和超越我們所設(shè)計的‘工具’的價值。知識可以作為背景，同時也可以作為工具，它的價值可以是解釋的。也可以是功利的”，即認(rèn)為知識的工具價值是不可否認(rèn)的，但這并非是判斷知識價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，知識更有超越于工具價值的背景價值，在許多情況下，人

5、們獲得的知識只是作為個人的意識或生活內(nèi)容的“背景”潛在地發(fā)生著影響，并不直接發(fā)生作用或解決現(xiàn)實問題。相應(yīng)的，知識的功能包括工具性功能和背景性功能，二者都不可被忽視。另外，巴格萊認(rèn)為知識還具有第三個功能，即訓(xùn)練智力的功能，明確指出對知識的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)個人的思維力、理解力和判斷力等心智能力，還可以在訓(xùn)練心智的過程中形成堅持性、意志力和自信心等心理品質(zhì)。　　　　二、核心教育觀　　巴格萊分析了進步主義的教育理論及其相應(yīng)的教育實踐，認(rèn)為進步主義存在著偏激或狹隘等不合理之處，也正是這些不合理主張，如強調(diào)以盈利為動機、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的、以兒童為中

6、心、以兒童的興趣為主和倡導(dǎo)活動課程等，致使當(dāng)時的美國教育出現(xiàn)各種不盡人意的現(xiàn)象，巴格萊對這些都進行了剖析。提出了相應(yīng)的教育觀?！　?一)教育的指導(dǎo)原則：節(jié)約與浪費并舉　　巴格萊認(rèn)為進步主義所強調(diào)的以盈利為動機、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的的教育主張都屬于短期的教育目標(biāo)。巴格萊引證了大量自然界和人類社會的事實對進步主義的這種思想進行了駁斥。認(rèn)為在這種教育思想支配下，教育的目的就只能是提供一些可以直接用于謀生的知識技能，必定不利于個人和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。他指出，社會的發(fā)展變化迅速，根本無法預(yù)知人們在以后的生活或工作中到底能用到哪些知識技能，因此。一個人受

7、教育獲得的知識與技能超出其日后實際應(yīng)用的所需不是教育的浪費，而是教育的必須，即從長遠(yuǎn)角度來講。掌握人類文明的永恒要素是必須的，即使是教育的浪費。也不可取消以知識作為背景的教育。所以?！敖逃粌H應(yīng)該用節(jié)約原則支配，還應(yīng)該用浪費原則指導(dǎo)?！痹谥匾暥唐谀繕?biāo)的同時，更要注重長遠(yuǎn)目標(biāo)，教育不應(yīng)是急功近利、短期要求回報的活動，而應(yīng)是一種長遠(yuǎn)的投資行為?！　　　?二)課程觀：以系統(tǒng)的學(xué)科課程為中心　　對進步主義所提倡的活動課程，巴格萊認(rèn)為“無論在小學(xué)還是在中學(xué)都有重要的地位，這點應(yīng)給予肯定”，他指出學(xué)生通過非正式途徑學(xué)習(xí)是非常重要的。教育者應(yīng)提供多樣的機會來促進學(xué)生個人經(jīng)

8、驗的獲得，但這種學(xué)習(xí)不能占據(jù)教育的核心地位?！　“透?/p>