論教育中的傳統(tǒng)與革新

《論教育中的傳統(tǒng)與革新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、論教育中的傳統(tǒng)與革新論文關(guān)鍵詞：巴格萊；教育與新人；要素主義論文摘要：巴格萊是美國現(xiàn)代著名的教育家之一。要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部。也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。文中對《教育與新人》中的要素主義思想，從思想基礎(chǔ)、核心教育觀及現(xiàn)實意義三個方面進(jìn)行分析，并探討其教育思想對我國當(dāng)今教育改革的啟示。巴格萊0是美國現(xiàn)代著名的教育家之一，是要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部，也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。在該書中，巴

2、格萊立足于國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形式不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實。站在謀求社會進(jìn)步與發(fā)展的高度，分析和研究了當(dāng)時美國教育中存在的問題及弊病，在承認(rèn)進(jìn)步主義教育思想及教育實踐合理因素的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了批判，并重新論證了已被近代資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育所證實的種種教育原理，試圖將進(jìn)步主義教育和傳統(tǒng)教育兩種理論的合理之處結(jié)合起來進(jìn)行教育實踐的改革，強(qiáng)調(diào)教育最重要的功能是保存和傳遞人類文化中的基本要素，以培養(yǎng)有文化、懂科學(xué)、愛和平、可為人類文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的新人。一、思想基礎(chǔ)（一）社會進(jìn)化論巴格萊以社會進(jìn)化論為其研究的思想基礎(chǔ)。在《教育與新人》中，巴格萊開篇就

3、從生物學(xué)角度對人類的進(jìn)化過程加以描述，進(jìn)而對人類社會進(jìn)化的發(fā)展過程進(jìn)行了探討，并多處談到人類社會所存在的戰(zhàn)爭、濫用資源、破壞自然生態(tài)環(huán)境等問題，認(rèn)為這些問題均與歸結(jié)于教育作用的人類文明程度有關(guān)，對教育在社會進(jìn)化中的作用進(jìn)行了分析和強(qiáng)調(diào)。他把社會進(jìn)化定義為“積累和精化知識的過程”，并指出“教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程”，即認(rèn)為教育是促進(jìn)人類社會進(jìn)化的一個基本活動，因此。教育能“使人類從欺詐、恐懼、迷信、過失中解脫出來”，具有防止社會退化的功能，如果教育這一重要功能被忽視，人類社會就會出現(xiàn)災(zāi)難。從社會進(jìn)

4、化論及其引發(fā)的這些觀點出發(fā)，巴格萊在《教育與新人》中指出，一個國家如果教育質(zhì)量低下、教育標(biāo)準(zhǔn)松弛、教育管理疲軟，必然不利于克服社會進(jìn)化中存在的問題。因此，一定要普及學(xué)校教育，提高教育質(zhì)量，以保證每一代人都可以有共同的理想和思想核心，并對人類社會進(jìn)化過程中具有永恒價值的內(nèi)容有共同的理解。（二）知識觀巴格萊指出，進(jìn)步主義教育以“實用”作為衡量知識價值的尺度。巴格萊認(rèn)為“知識具有高于和超越我們所設(shè)計的‘工具’的價值。知識可以作為背景，同時也可以作為工具，它的價值可以是解釋的。也可以是功利的”，即認(rèn)為知識的工具價值是不可否認(rèn)的，但這并

5、非是判斷知識價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，知識更有超越于工具價值的背景價值，在許多情況下，人們獲得的知識只是作為個人的意識或生活內(nèi)容的“背景”潛在地發(fā)生著影響，并不直接發(fā)生作用或解決現(xiàn)實問題。相應(yīng)的，知識的功能包括工具性功能和背景性功能，二者都不可被忽視。另外，巴格萊認(rèn)為知識還具有第三個功能，即訓(xùn)練智力的功能，明確指出對知識的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)個人的思維力、理解力和判斷力等心智能力，還可以在訓(xùn)練心智的過程中形成堅持性、意志力和自信心等心理品偵。二、核心教育觀巴格萊分析了進(jìn)步主義的教育理論及其相應(yīng)的教育實踐，認(rèn)為進(jìn)步主義存在著偏激或狹隘等不合理

6、之處，也正是這些不合理主張，如強(qiáng)調(diào)以盈利為動機(jī)、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的、以兒童為中心、以兒童的興趣為主和倡導(dǎo)活動課程等，致使當(dāng)時的美國教育出現(xiàn)各種不盡人意的現(xiàn)象，巴格萊對這些都進(jìn)行了剖析。提出了相應(yīng)的教育觀。(―)教育的指導(dǎo)原則：節(jié)約與浪費并舉巴格萊認(rèn)為進(jìn)步主義所強(qiáng)調(diào)的以盈利為動機(jī)、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的的教育主張都屬于短期的教育目標(biāo)。巴格萊引證了大量自然界和人類社會的事實對進(jìn)步主義的這種思想進(jìn)行了駁斥。認(rèn)為在這種教育思想支配下，教育的目的就只能是提供一些可以直接用于謀生的知識技能，必定不利于個

7、人和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。他指出，社會的發(fā)展變化迅速，根本無法預(yù)知人們在以后的生活或工作中到底能用到哪些知識技能，因此。一個人受教育獲得的知識與技能超出其日后實際應(yīng)用的所需不是教育的浪費，而是教育的必須，即從長遠(yuǎn)角度來講。掌握人類文明的永恒要素是必須的，即使是教育的浪費。也不可取消以知識作為背景的教育。所以?！敖逃粌H應(yīng)該用節(jié)約原則支配，還應(yīng)該用浪費原則指導(dǎo)?！痹谥匾暥唐谀繕?biāo)的同時，更要注重長遠(yuǎn)目標(biāo)，教育不應(yīng)是急功近利、短期要求回報的活動，而應(yīng)是一種長遠(yuǎn)的投資行為。(二)課程觀：以系統(tǒng)的學(xué)科課程為中心對進(jìn)步主義所提倡的活動課程，巴格

8、萊認(rèn)為“無論在小學(xué)還是在中學(xué)都有重要的地位，這點應(yīng)給予肯定”，他指出學(xué)生通過非正式途徑學(xué)習(xí)是非常重要的。教育者應(yīng)提供多樣的機(jī)會來促進(jìn)學(xué)生個人經(jīng)驗的獲得，但這種學(xué)習(xí)不能占據(jù)教育的核心地位。巴格萊強(qiáng)調(diào)“在全國的所有學(xué)校課程中，特別是在普及學(xué)校教育的課程計劃中，需要有相當(dāng)天范圍的共