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《我國物權(quán)立法應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持物權(quán)法定原則》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、我國物權(quán)立法應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持物權(quán)法定原則[摘 要]關(guān)于物權(quán)法定原則，似乎是一直以來都沒有太大爭(zhēng)議的議題，查了相關(guān)的資料才發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)領(lǐng)域也有不少的爭(zhēng)論。關(guān)于我國的物權(quán)立法是否應(yīng)該放棄物權(quán)法定原則，以及在堅(jiān)持物權(quán)法定原則的大框架下如何確定其基本涵義，這都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文從反方面出發(fā)，指出隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然物權(quán)法定原則受到了很多的挑戰(zhàn)，但是這項(xiàng)原則在今天仍然具有重大意義，在我國的物權(quán)立法中仍然有采用的必要?！ 關(guān)鍵詞]物權(quán)法定，困境，僵化，絕對(duì)權(quán)，價(jià)值，契約自由 所謂物權(quán)法定原則，是指物權(quán)的種類和內(nèi)容由法律統(tǒng)一的規(guī)定，不允許根據(jù)當(dāng)事人的意思自由創(chuàng)
2、設(shè)。[1]依通說，物權(quán)法定原則系出于物權(quán)之絕對(duì)權(quán)、支配權(quán)之品格。[2]隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，物權(quán)法定原則的局限性引起了很多學(xué)者的爭(zhēng)論。筆者認(rèn)為，雖然物權(quán)法定原則確實(shí)有其僵化的一面，但不能因?yàn)槠浣┗鴱氐追穸嗽擁?xiàng)原則存在的必要性。物權(quán)法定原則是在羅馬法中就已經(jīng)確立的法律原則，對(duì)于實(shí)質(zhì)意義上的物權(quán)，法律均規(guī)定了明確的權(quán)利類型和取得方式，非以法定方式取得這些物權(quán)，法律不予保護(hù)。[3] 一、物權(quán)法定原則的困境 眾所周知，成文法不可避免的存在著一定的滯后性。而物權(quán)法定原則也具有其本身的僵化性，所以這兩者的結(jié)合必然存在與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突。正如梅因所說“社
3、會(huì)的需要和社會(huì)的意識(shí)常常是或多或少的走在法律的前面，我們常?？赡芊浅＝咏剡_(dá)到他們之間缺口的結(jié)合處，但永遠(yuǎn)存在的趨勢(shì)是要把這缺口重新打開，因?yàn)榉墒欠€(wěn)定的，而我們所談到的社會(huì)是進(jìn)步的。”[4]世間萬事萬物總是在不斷變化和發(fā)展，新的物權(quán)類型不斷產(chǎn)生，另一方面舊有的物權(quán)類型也在不斷消亡。世界各國的物權(quán)立法都遇到了新的物權(quán)與舊的物權(quán)相互碰撞的情況，像所有權(quán)保留、最高額擔(dān)保等新的物權(quán)類型在現(xiàn)實(shí)生活中不斷產(chǎn)生，如何處理這些新的物權(quán)類型的效力便成了一大問題，如果固守物權(quán)法定原則，這一新的物權(quán)類型得不到承認(rèn)和保護(hù)，而物權(quán)的存在本來就是基于人類社會(huì)的生活需要而產(chǎn)生
4、的，這樣就必然產(chǎn)生了矛盾，社會(huì)的發(fā)展的物權(quán)法定原則的滯后性的矛盾。所以學(xué)者界便出現(xiàn)了許多反對(duì)物權(quán)法定原則的學(xué)說?！ 《?duì)反對(duì)觀點(diǎn)的分析 筆者統(tǒng)計(jì)了一下主張我國物權(quán)立法應(yīng)放棄物權(quán)法定原則的觀點(diǎn)，他們的理由主要有三：一是物權(quán)法定原則過于僵化，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，一定程度上阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是認(rèn)為物權(quán)法定原則是概念法學(xué)派的產(chǎn)物，具有一些比較偏激的觀點(diǎn)，如強(qiáng)調(diào)法律體系本身具有“邏輯的完足性”，否認(rèn)法律有漏洞存在，否定司法活動(dòng)的造法功能。[5]他們認(rèn)為概念法學(xué)表現(xiàn)在物權(quán)法定上就是要求所有的物權(quán)種類、內(nèi)容均由國家制定法制定，甚至他們得出了結(jié)論認(rèn)為羅馬法中根本
5、就沒有物權(quán)法定的規(guī)定，那只不過是概念法學(xué)派的提法。三是我國一直沒有成文的物權(quán)法甚至民法典，那些如所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)的概念從何而來？ 首先來看理由一，物權(quán)法定原則所具有的僵化、封閉的弊病，從它產(chǎn)生的那一刻開始，就一直伴隨著它。這并不是一年兩年或者幾十年的事情，從羅馬人創(chuàng)立了這項(xiàng)原則以來，它的弊病就自始存在。但是，它還是生命長青地沿用到了現(xiàn)在，這至少在某個(gè)程度上說明，物權(quán)法定原則確立的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的不足。所謂“瑕不掩瑜”，任何事物都不可能完美，我們不能抓住問題哪怕僅僅是一個(gè)小問題就把它無限制的撕裂，使它的瘡口越來越大，以至于人為的制造麻煩。
6、在一項(xiàng)事物給我們帶來的利益大于它所帶來的不利時(shí)，我們就不應(yīng)該再挑剔甚至否定它。不然我們永遠(yuǎn)是在挑剔、在選擇，而沒有進(jìn)步，只有一個(gè)一個(gè)的淘汰制度，這樣我們永遠(yuǎn)不可能有進(jìn)步，只能在原地打轉(zhuǎn)?！ ∑浯蝸砜蠢碛啥杏^點(diǎn)認(rèn)為物權(quán)法定原則僅憑學(xué)者對(duì)立法的猜測(cè)而認(rèn)定，是概念法學(xué)的產(chǎn)物。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)在筆者看來顯得有些牽強(qiáng)。所謂法學(xué)是一門學(xué)問，沒有學(xué)者的研究怎么能稱之為學(xué)問？學(xué)者經(jīng)過分析各國的立法例然后進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程，而絕不是對(duì)立法的簡(jiǎn)單猜測(cè)。不能這樣不負(fù)責(zé)任的就說概念法學(xué)派的學(xué)者就是很簡(jiǎn)單的對(duì)法條進(jìn)行主觀的、任意的猜測(cè)，這是對(duì)他們的功勞
7、的否定。在這里筆者無意要復(fù)辟概念法學(xué)，只是正如之前所言，任何事物都是具有兩面性的，抓住事物好的一方面為我所用，所謂取其精華去其糟粕，何樂而不為？ 最后一個(gè)理由認(rèn)為我國一直沒有成文物權(quán)法以及民法典，這個(gè)法定的“法”究竟從何而來？物權(quán)雖然一直沒有成文立法，但是關(guān)于它的理論研究卻從來都沒有停止過。而且筆者認(rèn)為，這里的“法”不能狹義的理解為民法典、物權(quán)法典，而應(yīng)涵括了所有涉及到物權(quán)內(nèi)容的相關(guān)法律。 三、物權(quán)法定原則的必然性 物權(quán)法定作為一項(xiàng)基本法律原則，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。各法學(xué)家對(duì)該原則的功能和必要性都有自己的看法。梁慧星、陳華彬編著的《物
8、權(quán)法》中，認(rèn)為物權(quán)法定的主要功能有：發(fā)揮物之經(jīng)濟(jì)效用；保障完全的契約自由；交易安全與便捷之需要；整理舊物權(quán)。王澤鑒《民法物
