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《菩提道次第廣論卷二》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、菩提道次第廣論卷二 下至惟從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應(yīng)就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。《寶云經(jīng)》云：“若知由其依止尊重，諸善增長不善損減，則親教師或聞廣博或復(fù)寡少，或有智解或無智解，或具尸羅或犯尸羅，皆應(yīng)發(fā)起大師之想。如于大師信敬愛樂，于親教師亦應(yīng)信樂，于軌范師悉當(dāng)發(fā)起恭敬承事。由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是知已，便能獲得歡喜踴躍，于諸善法應(yīng)隨順行，于不善法應(yīng)不順行?！薄睹屠麊柦?jīng)》亦云：“長者，若諸菩薩求受圣教及求讀誦。若從誰所聽聞受持，施戒忍進(jìn)定慧相應(yīng)，或是集積菩薩正道資糧相應(yīng)，一四句偈，即應(yīng)如法恭敬尊重此阿阇黎，隨以幾許名句文
2、身開示其偈，假使即于爾所劫中，以無諂心，以一切種，利養(yǎng)恭敬及諸供具，承事供養(yǎng)此阿阇黎。長者于阿阇黎，作應(yīng)敬重阿阇黎事，猶未圓滿，況非以法而為敬事?！薄 。劭疲莞‰S念深恩應(yīng)起敬重 第三隨念恩者，《十法經(jīng)》云：“于長夜中，馳騁生死尋覓我者，于長夜中，為愚癡覆而重睡眠醒覺我者，沉溺有海拔濟(jì)我者，我入惡道示善道者，系縛有獄解釋我者，我于長夜，病所逼惱為作醫(yī)王，我被貪等猛火燒燃，為作云雨而為息滅，應(yīng)如是想?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》說：“善財童子，如是隨念痛哭流涕。諸善知識，是于一切惡趣之中，救護(hù)于我。令善通達(dá)法平等性，開示安穩(wěn)不安穩(wěn)道，以普賢行而為教授。指示能往一切智城，所有
3、之道，護(hù)送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示圣眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白凈善法?！睉?yīng)如此文而正隨念。一切句首，悉加“諸善知識是我”之語。于前作意善知識相，口中讀誦此諸語句，意應(yīng)專一念其義理。于前經(jīng)中，亦可如是，而加諸語。 又如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“我此知識說正法，普示一切法功德，遍示菩薩威儀道，專心思惟而來此。此是能生如我母，與德乳故如乳母，周遍長養(yǎng)菩提分，此諸善識遮無利，解脫老死如醫(yī)王。如天帝釋降甘雨，增廣白法如滿月，猶日光明示靜品，對于怨親如山王。心無擾亂猶大海，等同船師遍救護(hù)，善財是思而來此，菩薩啟發(fā)我覺慧，佛子能生大菩提，我諸知識
4、佛所贊，由是善心而來此。救護(hù)世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識?！睉?yīng)詠其頌而憶念之，易其善財而誦自名。 ?。劭疲菀讯〖有杏H近軌理 第二加行親近軌理者，如《尊重五十頌》云：“此何須繁說，勵觀彼及彼，應(yīng)作師所喜，不喜應(yīng)盡遮。金剛持自說，成就隨軌范，知已一切事，悉敬奉尊長。”總之應(yīng)勵力行，修師所喜，斷除不喜。作所喜者，謂有三門：供獻(xiàn)財物，身語承事，如教修行。如是亦如《莊嚴(yán)經(jīng)論》云：“由諸供事及承事，修行親近善知識?！庇衷疲骸皥怨逃梢澜谭钚校芰钇湫恼龤g喜?！薄 ∑渲谐跽?，如《五十頌》云：“恒以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財?！?/p>
5、又云：“此供施即成，恒供一切佛，此是福資糧，從糧得成就?！睆?fù)如拉梭瓦云：“如有上妙供下惡者，犯三昧耶，若是尊長喜樂于彼，或是惟有下劣供物，則無違犯。”此與《五十頌》所說符順，如云：“欲求無盡性，如如少可意，即應(yīng)以彼彼，勝妙供尊長?！贝藦?fù)若就學(xué)者方面，以是最勝集資糧故，實(shí)應(yīng)如是。就師方面，則必須一，不顧利養(yǎng)。霞惹瓦云：“愛樂修行，于財供養(yǎng)，全無顧著，說為尊重，與此相違，非是修行解脫之師?！薄 〉诙撸^為洗浴按摩擦拭及侍病等，當(dāng)如實(shí)贊師功德等?！ 〉谌撸^于教授遵行無違，此是主要?！侗旧摗吩疲骸皥蠖鞴B(yǎng)者，謂依教奉行?！痹O(shè)若須隨師教行者，若所依師引入非理及令
6、作違三律儀事，如何行耶？《毗奈耶經(jīng)》于此說云：“若說非法，應(yīng)當(dāng)遮止?！薄秾氃啤芬嘣疲骸坝谄渖品S順而行，于不善法應(yīng)不順行?！惫视谒?，應(yīng)不依行。不行非理者，《本生論》第十二品亦有明證。然亦不應(yīng)以此諸理，遂于師所，不敬輕訾而毀謗等。如《尊重五十頌》云：“若以理不能，啟白不能理?！睉?yīng)善辭謝而不隨轉(zhuǎn)。如是親近時，亦如《莊嚴(yán)經(jīng)論》云：“為受法分具功德，親近知識非為財?！笔琼毷苄姓ㄖ?。博朵瓦云：“差阿難陀為大師侍者時，謂若不持大師不著之衣，不食大師之余食，許一切時至大師前，則當(dāng)侍奉承事大師。如此慎重，其意是在教誨未來補(bǔ)特伽羅。我等于法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂
7、師心中愛不愛念，此是心內(nèi)腐爛之相?！庇H近幾時者，如博朵瓦云：“有一來者，是加我擔(dān)，若去一二，是擔(dān)減少，然住余處，亦不能成，是須于一遠(yuǎn)近適中經(jīng)久修習(xí)?！薄 。劭疲菸焖摹∫乐箘倮 〉谒挠H近勝利者，近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業(yè)煩惱悉不能勝，終不違越菩薩所行，于菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現(xiàn)前究竟一切利義，承事師故，意樂加行悉獲善業(yè)，作自他利資糧圓滿。如是亦如《華嚴(yán)經(jīng)》云：“善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學(xué)處。若諸菩薩，為善知識所守護(hù)者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養(yǎng)善知
8、識者，于一切行不忘而行。若諸菩薩，為善
