資源描述：
《菩提道次第廣論卷十二》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、菩提道次第廣論卷十二 ?。劭疲菟榷“彩芸嗳谭秩 ∥缫弧”仨毎彩芸嘀怼 ∥缍∫l(fā)此之方便 午三 處門廣釋 今午一 必須安受苦之理 如《入行論》云：“樂因惟少許，苦因極繁多?！蔽业群阌斜娍嚯S逐，故以苦為道不可不知。若不爾者，如《集學(xué)論》說，或生瞋恚，或于修道而生怯弱，即能障礙修善行故。此復(fù)有苦是由他起，亦有諸苦無論于道若修不修由宿業(yè)起。又有一類如下所說，由修善行始得發(fā)起，若不修善則不發(fā)生。如是若由宿業(yè)及現(xiàn)前緣增上力故決定起者，此等暫時無能遮止，起已必須安然忍受。若不能忍，則反于此原有苦上，由自分別更生心苦，極難堪忍。若
2、能安忍，雖根本苦未能即退，然不緣此更生內(nèi)心憂慮等苦。若于此上更持余苦助道方便，則苦極微而能堪忍，是故引發(fā)安受苦忍極為切要?！ 。劭疲菸缍∫l(fā)此之方便分二 未一 有苦生時破除專一執(zhí)為不喜 未二 顯示其苦理應(yīng)忍受 今未一 有苦生時破除專一執(zhí)為不喜 若已生苦有可治者，是則其意無須不喜。若不可治，縱不歡喜。亦無利益。非但無益，且有過患。若太嬌愛，雖于微苦亦極難忍；若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。如云：“若有可治者，有何可不喜？若已無可治，不喜有何益？”又云：“寒熱及風(fēng)雨，病縛捶打等，我不應(yīng)太嬌，若嬌苦反增?！薄 。劭疲菸炊★@示其苦理應(yīng)
3、忍受分三 申一 思惟苦之功德 申二 思惟能忍眾苦難行之功德 申三 從微漸修無難之理 今申一 思惟苦之功德 功德有五，謂若無苦，則于苦事不希出離，故有驅(qū)意解脫功德。由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。由苦逼惱希求安樂，若求安樂須修善因，故有歡喜修善功德。由比我心度余有情，知皆是苦，于諸漂流生死海者，能發(fā)悲愍。以上諸德及此所例諸余功德，自應(yīng)先知數(shù)數(shù)修心，謂此諸苦是所愿處。如云：“無苦無出離，故心應(yīng)堅忍?！庇衷疲骸坝挚嘀T功德，謂以厭除慢，悲愍生
4、死者，羞惡而喜善?！薄 。劭疲萆甓∷嘉┠苋瘫娍嚯y行之功德分二 酉一 思解脫等諸大勝利 酉二 思能遮止無量大苦所有勝利 今酉一 思解脫等諸大勝利 我昔流轉(zhuǎn)生死之時，為求微劣無義欲故，雖知有苦，尚能輕蔑非一大苦，作感當(dāng)來無量苦因，忍受非一無義大苦。況我今者，為求引發(fā)自他無量利益安樂，尚應(yīng)故知忍受過前百千俱胝倍數(shù)大苦而修善行，況輕于彼，應(yīng)數(shù)思惟令心堅固。《入行輪》云：“為欲曾千返，受燒等地獄，然于自他利，我悉未能辦?，F(xiàn)無爾許苦，能成諸大利，為除眾生苦，于苦惟應(yīng)喜?！彼嘉┩粲谧运銦o所成，尚能忍受爾許難行。今為引發(fā)極大利義，
5、于諸微苦何故不忍？故雖有苦，然有此利，我實善得，如是思惟令心高起。又由惡友之所誑惑，尚能趣向無義惡途，忍諸苦行，謂跳三尖矛及炙五火等。又為世間微劣事故，能強忍受務(wù)農(nóng)，徇利戰(zhàn)競等事，非一大苦。如是思已，當(dāng)于苦行而發(fā)無畏?！ 。劭疲萦隙∷寄苷谥篃o量大苦所有勝利 思能遮止無量大苦所有勝利者，如有一人是應(yīng)殺犯，若截手指能免殺罪，發(fā)大歡喜。如是若由人間小苦，總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦，極為善哉。若能善思現(xiàn)前久遠二苦差別，則于難行能生心力全無所畏。如云：“若截殺人手，能脫豈非善？若以人間苦，離獄豈非善？” ?。劭疲萆耆奈u修無難之理 從微漸修無
6、所難者，如云：“若習(xí)不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。”若被忍甲受苦意樂，雜諸小苦漸次修習(xí)，則忍苦力漸能增廣。《集學(xué)論》亦云：“此中若修小苦為先，則于大苦及極大苦而能串習(xí)。譬如一切有情由串習(xí)力，于諸苦上妄起樂想。如是若于一切苦上，安住樂想而漸串習(xí)，則亦能住安樂之想?！庇稚讼?。復(fù)如《猛利請問經(jīng)》云：“應(yīng)當(dāng)舍離，如樹棉心?！薄度A嚴》亦云：“童女，汝為摧伏一切煩惱故，應(yīng)當(dāng)發(fā)起難行之心?！敝^須心力最極堅穩(wěn)，非心微薄之所能成，故若先發(fā)堅強志力，則諸大苦亦成助伴。譬如勇士入陣戰(zhàn)時，見自出血，以此反能助其勇志。若先未聞如是之法，雖聞云我不能行此自輕蔑者，則苦雖微
7、，亦能成彼退道之緣，譬如怯夫，雖見他血亦自驚倒。如云：“有若見自血，反增其堅勇，有雖見他血，亦驚慌悶絕，此由心堅固，怯弱之所致?！薄 。劭疲菸缛√庨T廣釋 處門廣釋者，若須安忍所生苦者，為當(dāng)忍受由何生苦？此分八處：依止處者，所謂衣服、飲食、坐具、臥具、病緣醫(yī)藥、供身什物，是能增長梵行之依。此等諸物若得粗鮮，他不恭敬，稽留乃與，不應(yīng)憂郁，當(dāng)忍由此所生眾苦。世法處者，衰、毀、譏、苦、壞法壞、盡法盡、老法老、病法病、死法死，如是九種是為世法。依此一切或依一分所生眾苦，應(yīng)善思擇而忍受之。威儀處者，行住坐臥是四威儀，第一第三晝夜恒時從諸障法凈修其心，由此生苦悉當(dāng)忍受，
8、終不非時脅著床座草敷葉敷。攝法處者，供
