試論哈貝馬斯交往行為理論

試論哈貝馬斯交往行為理論

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1、試論哈貝馬斯交往行為理論【論文摘要】哈貝馬斯傾其一生致力于交往行為理論的構(gòu)建,試圖為病理性的現(xiàn)代社會進行診斷治療,試圖通過話語共識的達成來改善社會的規(guī)制,藉此約束人的行為和整個社會的實踐。其理論有助于人與人之間自由而平等的交往以及人際關(guān)系的和諧。哈貝馬斯的交往行為理論是富有建設(shè)性的理論,但它與馬克思的交往實踐理論有著本質(zhì)的不同?!  菊撐年P(guān)鍵詞】哈貝馬斯;交往;行為  哈貝馬斯是當代西方馬克思主義的主要代表人物,他傾其一生構(gòu)建了交往行為理論,為批判的社會理論奠定了理性基礎(chǔ)。探究他的交往行為理論,對我國的和諧社會建設(shè)具有重要的參考價值?! ∫?、哈貝馬斯對當代西方社會生活世界癥候的分析  在現(xiàn)代化

2、進程中,西方社會經(jīng)歷著由價值理性向工具理性的變化。工具理性造成了經(jīng)濟的高歌猛進和物質(zhì)財富的增加,與此同時也出現(xiàn)了道德淪喪和價值變異,人被經(jīng)濟利益所奴役?!耙饬x”和“自由”的雙重喪失即是對工具理性的過度追求的惡果。哈貝馬斯認為,意義的喪失體現(xiàn)在西方世界的精神貧困化中?!白杂?、平等、博愛”原則被肆意破壞,人的價值和尊嚴被粗暴踐踏,人們深深地陷入了生存的困惑中。自由的喪失表現(xiàn)為工具理性過度膨脹,人變成了金錢和利益的奴隸;行政和法律的工具化則日益使人喪失自我意識和社會批判精神。哈貝馬斯認為,“意義的喪失”和“自由的喪失”的現(xiàn)象歸根到底是由于人們過分崇尚“科技進步”理念而造成的。哈貝馬斯依據(jù)系統(tǒng)和生活世

3、界雙層社會結(jié)構(gòu)理論模型,以交往理性為中心范疇,對當代西方社會進行了精彩批判。系統(tǒng)和生活世界是具有不同邏輯的領(lǐng)域,它們均拒斥相互滲透、相互轉(zhuǎn)化??墒窃诋敶鞣缴鐣校泿藕蜋?quán)力這兩個子體系,憑借其強大的穿透力,直指生活世界,迫使生活世界只能病態(tài)地掙扎在經(jīng)濟、政治體系的邊緣,造成生活世界的非理性化,即生活世界的殖民化。在哈貝馬斯眼中,生活世界的殖民化成為現(xiàn)代社會的病根。一旦生活世界的語言媒體讓位給權(quán)力和貨幣媒體,官僚化、法律化、金錢化就會削弱公眾話語與交往的合理性基礎(chǔ),從而引起技術(shù)和道德脫節(jié)、倫理要求與表達要求分離、個人與社會相沖突等社會障礙,并最終導致意義喪失、個體心理病變等生活世界再生產(chǎn)的畸變

4、形態(tài)。怎么樣走出生活世界殖民化的困境?哈貝馬斯提供了一個方案,就是在主體理性面前設(shè)置一道交往理性的門檻,讓那黯淡的生活世界重新找回它應有的價值與規(guī)范。憑借交往理性,人們可以組建一個以交談、理解與價值共識為旨趣的共同圈,從而達到對生活世界的救贖。交往理性摒棄了話語的霸權(quán),維護了話語的自由民主,帶來了話語的透明?,F(xiàn)代社會發(fā)展的理想狀態(tài),就是要通過主體的相互了解、理解,在合理動機的基礎(chǔ)上達成一致,以便實現(xiàn)人類的解放和社會公正?! 《?、哈貝馬斯的交往行為理論的主要內(nèi)容  1.交往行為概念的內(nèi)涵及其實質(zhì)。哈貝馬斯認為,研究交往問題,在哲學層面上必須從相互關(guān)系人手。由于這種相互關(guān)系是指不同的主體之間的相互

5、關(guān)系,因此必須求助于未受干擾的主體之間的經(jīng)驗。他試圖追溯到相互關(guān)系的原初狀態(tài),即未受干擾的主體之間的經(jīng)驗,通過考察不同的有語言和行為能力的主體間的相互理解的過程,包括相互理解所需要的媒介和背景,來闡明他的交往行為理論”。哈貝馬斯對行為類型進行了分析。行為分為四類:一是目的性行為即“勞動”;二是規(guī)范調(diào)節(jié)性行為;三是戲劇行為;四是交往行為。交往行為所涉及的至少是兩個具有語言能力和行為能力的主體之間的關(guān)系,是至少兩個具有語言能力和行為能力的主體之間通過符號協(xié)調(diào)的互動,遵循著一定的規(guī)范,借助語言媒介,通過對話達成人與人之間的相互理解和一致。哈貝馬斯認為,四種行為側(cè)重于不同的世界。目的性行為主要考慮客觀

6、世界;規(guī)范調(diào)節(jié)性行為與社會世界相聯(lián)系;戲劇行為涉及主觀世界與客觀世界特別是社會世界的關(guān)系,其關(guān)鍵是自我表現(xiàn);交往行為導向客觀世界、社會世界和主觀世界。哈貝馬斯認為,交往行為本質(zhì)上更具有合理性的要求,因為它把各種不同經(jīng)驗導向合理的協(xié)調(diào)和發(fā)展。交往行為組成的世界,也就是人們的日常語言所支撐的世界,哈貝馬斯稱之為生活世界?! ?.交往行為是以理解為核心的行為。哈貝馬斯認為:“理解這個詞是含混不清的,它最狹窄的意義是表達兩個主體以同樣的方式理解一個語言學表達;而最寬泛的意義則是表達在與彼此認可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語的正確性上,兩個主體之間存在著某種協(xié)調(diào);此外還表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東

7、西達成理解,并且彼此能使自己的意向為對方所理解。哈貝馬斯認為,理解是一種展開于主體之間的交互性的意識活動,要真正實現(xiàn)“理解”就必須借助于語言媒介。哈貝馬斯認為,在目的性行為中,語言是許多媒介中的一種,行為者通過語言試圖影響他人,實現(xiàn)行為者對于客觀世界的意圖。在規(guī)范調(diào)節(jié)性行為中,語言首先是一種可以提供文化價值、取得意見一致的媒介,它主要是幫助人們建立規(guī)范和行為導向,建立社會世界的合法關(guān)系。在戲劇行為

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