我們的祖宗沒(méi)有信佛之前信什么？

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1、認(rèn)祖歸宗敬拜真神王武聰牧師祭祖問(wèn)題之再思·一、為何祭祖？·二、祖先在哪里？·三、你希望死后去哪里？·四、神主牌怎么辦呢？·五、基督徒對(duì)祖先的態(tài)度又如何？為何拜神明還怕鬼魂？·一、拜鬼魂豈不引鬼入宅？·二、為何神明克制不了鬼魂？·三、從恐懼害怕中得釋放·四、從邪靈轄制中得自由·五、你的抉擇是什么？　祭祖問(wèn)題之再思　　　　　　祭祖的問(wèn)題一直是許多慕道朋友的心結(jié)，也是踏進(jìn)福音之門的阻礙。為何臺(tái)灣人看重死后的祭拜遠(yuǎn)超過(guò)生前的孝順呢？傳統(tǒng)的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？　　　　我在美國(guó)休斯敦牧?xí)r(shí)，曾有一美國(guó)人在復(fù)活節(jié)時(shí)，到墓園向過(guò)世的親人獻(xiàn)花致敬，剛好那時(shí)

2、也是臺(tái)灣的清明節(jié)，有一臺(tái)灣人按臺(tái)灣的習(xí)俗也前往墓園掃墓，并在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國(guó)人想不通又非常好奇，于是問(wèn)臺(tái)灣人說(shuō)：「你的祖先真的會(huì)起來(lái)吃嗎？」這臺(tái)灣人非常生氣，并很快的反應(yīng)說(shuō)：「如果你的祖先會(huì)起來(lái)聞你獻(xiàn)的花，我的祖先就會(huì)起來(lái)吃?！埂　　　∶绹?guó)人當(dāng)然不認(rèn)為祖先會(huì)起來(lái)聞花，獻(xiàn)花只是表達(dá)對(duì)死者的敬意與追念。而當(dāng)這臺(tái)灣人回答這句話時(shí)，他潛意識(shí)里也不見(jiàn)得認(rèn)為死者會(huì)真的起來(lái)吃，因?yàn)槿绻雷鏁r(shí)，祖先真的起來(lái)吃，那不是嚇?biāo)廊?？如果祖先真的需要吃，那他豈不被餓死？(因一年才吃這一、兩次)更何況，如果死后靈魂真的需要吃，那么理應(yīng)全世界的靈魂都需要吃，為何唯

3、獨(dú)臺(tái)灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國(guó)人的祖先不需要吃，卻沒(méi)有餓鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式來(lái)表達(dá)嗎？　　〖一、為何祭祖？〗　　傳統(tǒng)民間的祭祖習(xí)俗有其值得肯定的意義，亦有必須要再思考的地方，民間的祭祖一般來(lái)講，有四種用意：　　　　1.生命性：傳統(tǒng)認(rèn)為祭祖有延續(xù)祖先生命的象征，達(dá)成與祖先連結(jié)，薪火相傳的意義?！　　　?.文化性：祭祖也是傳統(tǒng)儒家孝道，慎終追遠(yuǎn)的表達(dá)?？鬃诱f(shuō)：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」　　　　3.家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團(tuán)結(jié)宗親的表現(xiàn)?！　　　?.宗教性：祭祖的行為有很強(qiáng)「

4、亡靈崇拜」的成分，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可?！　　　∮梢陨纤姆N祭祖的用意與意義來(lái)看，臺(tái)灣百姓對(duì)祭祖不僅存有使命感、責(zé)任感，更有強(qiáng)烈的恐懼感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕死后沒(méi)有人祭拜他們。　　　　我們肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意義，但我們無(wú)法茍同與接受將祖先當(dāng)亡靈祭拜，并且生命性、文化性、家族性的意義也不見(jiàn)得一定要用「祭」來(lái)表達(dá)。綜觀，今天臺(tái)灣百姓的祭祖，憑心而論，為自己著想的成分，遠(yuǎn)超過(guò)為祖先設(shè)想的成分，許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先來(lái)攪擾，而且有求于祖先的保佑。試想，因懼怕祖先，有

5、求于祖先而祭拜祖先，這怎能稱得上「孝」呢？更何況有些子女生前不見(jiàn)得孝順父母，父母死后卻搶著拜，這又是哪一門的孝道呢？「祭祖」無(wú)形中誤導(dǎo)人只在意對(duì)「逝世祖先祭拜」，卻忽略對(duì)「活著父母盡責(zé)」，這似乎已偏離了孝道的本意?！　　级⒆嫦仍谀睦?？〗　　祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續(xù)，所以才會(huì)認(rèn)為死人也需要吃喝玩樂(lè)，并試圖滿足他們的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調(diào)查清楚祖先現(xiàn)在在哪里，在什么樣的世界，才能針對(duì)他們的需要來(lái)供應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣民間認(rèn)為人死后有三個(gè)去處：　　　　1.陰間　　　　人死后在陰間等候家人的超渡，然后轉(zhuǎn)生輪回。在陰間一切衣食

6、住行育樂(lè)都得由陽(yáng)間子孫借著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等來(lái)供應(yīng)，并且還可搭乘陰府列車「觀落陰」探訪過(guò)世親人，與他交談，向他請(qǐng)教問(wèn)題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過(guò)世祖先都得子孫供應(yīng)才得溫飽，他們都自身難保，如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會(huì)、功德都無(wú)效嗎？否則道士招魂上來(lái)的，絕對(duì)是「假貨」，不是「真人」。還有歷世歷代那么多的祖先，沒(méi)拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的給你保，沒(méi)拜到的向你討」，你能滿足他們?nèi)康男枨?，受得了他們的騷擾嗎？　　　　2.輪回　　　　過(guò)世祖先有

7、幸被超渡成功輪回去了，那么根本就不需要再「祭祖」了，不是嗎？事實(shí)上，祭祖與輪回是沖突矛盾的，祖先若輪回轉(zhuǎn)世，那么不管他輪為人或動(dòng)物牲畜，他已重回陽(yáng)間，有他的新家，有他的生活領(lǐng)域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當(dāng)中有誰(shuí)收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚(yú)肉來(lái)祭祖，而這些動(dòng)物也是亡靈轉(zhuǎn)世投胎的，那豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？這太野蠻、太可怕了吧！還有祖先不知輪為哪一種族的人或哪一種動(dòng)物，你一律用中餐給他們吃，他們會(huì)習(xí)慣、喜歡嗎？如果輪為美國(guó)人，是不是用麥當(dāng)勞的漢堡來(lái)祭較合適，如果輪為動(dòng)物牲畜，用飼料、青草來(lái)祭拜一定比山珍海味更受歡迎，

8、不是嗎？若輪為非洲人，那可就麻煩了，你知道他們吃什么嗎？到哪里買非