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1、伯明翰學(xué)派電視研究概論 [論文關(guān)鍵詞】伯明翰學(xué)派電視研究受眾研究文化工業(yè) [論文摘要】2O世紀(jì)7O年代以來(lái)，從傳播理論和文化曇面上出發(fā)對(duì)電視媒介進(jìn)行研究，最為成功者當(dāng)屬伯明翰學(xué)派。他們對(duì)受眾詮釋信息符碼的過(guò)程給予積極評(píng)價(jià)，開(kāi)啟了受眾研究新的大門。同時(shí)，他們賦予電視工業(yè)全新的意義，并強(qiáng)調(diào)受眾在接受“文化工業(yè)”產(chǎn)品時(shí)積極的創(chuàng)造性，從而將電視理論研究引向范圍更加廣闊的日常生活實(shí)踐領(lǐng)域。20世紀(jì)50年代，電視這一大眾媒介的勃興對(duì)其他媒介形態(tài)及整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境所帶來(lái)的震蕩，恐怕很難用言語(yǔ)形容。首先，技術(shù)的發(fā)展使電視成為了一種國(guó)際性媒介。不僅制作手段和傳播范
2、圍日益國(guó)際化，電視產(chǎn)品的流通也逐漸成為國(guó)際貿(mào)易的一部分。與此同時(shí)，更多地作為日常習(xí)慣而不是新興技術(shù)，電視也融人到社會(huì)習(xí)俗中，以前所未有的加速度成為人們?nèi)粘蕵?lè)、學(xué)習(xí)和知曉信息的重要工具。在美國(guó)，有調(diào)查顯示，晚間7時(shí)一11時(shí)，各種族、各社會(huì)階層的人們均把大部分時(shí)間消磨在收看電視節(jié)目上。誠(chéng)然，即使電視在40余年之后依然成為我們?nèi)粘Ｉ钊绱擞H密的一部分，但人們對(duì)其技術(shù)之外的東西卻所知甚少。電視能夠網(wǎng)羅有史以來(lái)最大數(shù)量的受眾，但是電視究竟是如何一一吸引他們的，還有，他們對(duì)電視的態(tài)度究竟如何?可以說(shuō)人與電視的關(guān)系一直是一個(gè)值得思考和研究的課題?！拔覀儗?duì)人們是如
3、何‘解讀’日常電視節(jié)目的命題不甚了解··、…使問(wèn)題更加復(fù)雜的是，看起來(lái)在多接收機(jī)、多頻道、使用錄像機(jī)的時(shí)代，日常電視收視正在變化。它沿著無(wú)線廣播的方向朝著更多地迎合不同觀眾的目標(biāo)運(yùn)動(dòng)，，[’]。從傳播理論和文化角度出發(fā)對(duì)電視媒介進(jìn)行理論研究，最為成功者當(dāng)屬伯明翰學(xué)派。伯明翰學(xué)派的中心機(jī)構(gòu)是成立于1964年的伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心(CentreforContem-poraryCulturalStudies,CCCS)，以理查德·霍加特和斯圖爾特·霍爾為代表人物，他們主要從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系方面展開(kāi)研究，建議將傳播活動(dòng)同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)考察，強(qiáng)
4、調(diào)文化與意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，確立了所謂的英國(guó)文化研究的傳統(tǒng)，就是這里所說(shuō)的伯明翰學(xué)派。伯明翰學(xué)派對(duì)電視的研究，以“當(dāng)代文化中心”的“媒介研究小組”所做出的貢獻(xiàn)為最大。他們的研究范圍極為廣泛，從家庭內(nèi)部的電視接收狀況到電視作為大眾傳媒的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從電視文本分析到電視文化產(chǎn)業(yè)，均有獨(dú)特的見(jiàn)地。在此，筆者擬將伯明翰學(xué)派的電視研究現(xiàn)狀從兩個(gè)方面來(lái)分別介紹。一、電視受眾研究西方的電視受眾研究大致可以分為三個(gè)階段:影響、使用與滿足、解碼。1940一19b0年間的“影響”研究是為了證明“電視對(duì)觀眾有直接影響”。但研究結(jié)果證明，電視和其他大眾媒體對(duì)人們的態(tài)度和
5、行為的形成沒(méi)有直接關(guān)系，它們對(duì)受眾產(chǎn)生的真正影響是非常復(fù)雜的，觀眾也不是可供媒體書(shū)寫信息的白紙。所以說(shuō)，影響階段的研究方法是一種相對(duì)過(guò)于簡(jiǎn)單化的模式。1960一1980年間的”使用與滿足”4研究，將觀眾看作是在社會(huì)環(huán)境中起作用的整體，把媒介的內(nèi)容納人考慮的范圍，從而研究觀眾更為廣泛的使用電視行為，而不是簡(jiǎn)單的態(tài)度變化。但到80年代以后，使用與滿足模式受到了廣泛的批評(píng)，研究者普遍認(rèn)為該理論把觀眾看得太過(guò)積極，似乎與電視相比，觀眾擁有完全的、無(wú)限的自主權(quán)。關(guān)于”影響”的研究假設(shè)觀眾在電視面前毫無(wú)招架之力，而使用與滿足模式似乎認(rèn)為觀眾是全能的。另外，這種研
6、究認(rèn)為電視觀眾是信息的消費(fèi)者，而把電視意義的生產(chǎn)的權(quán)力天然地賦予了信息的制作者，“沒(méi)有很好地說(shuō)明意義和觀眾理解電視節(jié)目的模式’，最后的一種批評(píng)就是電視受眾研究的第三個(gè)階段，也就是解碼階段所關(guān)注的問(wèn)題，也是我們要談到的伯明翰學(xué)派在電視受眾研究方面進(jìn)行的工作。70年代中后期，伯明翰學(xué)派的研究者們開(kāi)始試圖從媒介文本中探討政治與意識(shí)形態(tài)意義，因此，大量采集媒介文本以作為研究素材是這一時(shí)期媒介研究的特點(diǎn)。在電視研究方面，對(duì)于電視文本”意義”的產(chǎn)生、表達(dá)和闡釋，研究者們給予了空前的重視，也就是”電視文本分析”。這一工作包括三個(gè)步驟:一是探討文本如何在文化體系中產(chǎn)
7、生意義;二是分析意義所依據(jù)的意識(shí)形態(tài);三是強(qiáng)調(diào)受眾是有能力從文本中解讀意義的主體，從而結(jié)合不同社會(huì)情境中的觀眾，對(duì)電視信息傳播過(guò)程中編碼和解碼兩端同時(shí)進(jìn)行研究。這樣的研究方法，使得電視受眾研究的取向既有了“影響”研究的傳統(tǒng)，也具備了使用與滿足的科學(xué)模式，從而形成了受眾研究的人文主義范式。它最大限度的特點(diǎn)是結(jié)合觀眾的民族、性別、年齡、國(guó)別、種族以及參與傳播活動(dòng)的不同方式與環(huán)境進(jìn)行研究，一般稱之為“受眾+文本”的分析方法。伯明翰學(xué)派的電視受眾研究有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一，伯明翰學(xué)派一開(kāi)始就從社會(huì)沖突人手，將研究的中心置于與受眾主體性的建構(gòu)上，即處于社會(huì)總體關(guān)
8、系中的受眾對(duì)電視文本的解讀實(shí)踐中建構(gòu)什么樣的交往關(guān)系的探討。這就將電視信息傳播過(guò)程中的編碼和解碼兩端都拓展成
