中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)

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1、高三歷史必修3《文化發(fā)展歷程》之教學(xué)案制作人：常長嶺審核人：郭九生第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【單元知識網(wǎng)絡(luò)】【專題歸納整合】1.儒家思想發(fā)展演變的背景、發(fā)展過程、影響(1)背景①春秋戰(zhàn)國時期儒家思想產(chǎn)生發(fā)展的背景：首先，社會大變革帶來思想大解放。其次，王室的衰微為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。再次，大國爭霸戰(zhàn)爭，促進了思想文化的交流。最后，講學(xué)風(fēng)氣的盛行，私學(xué)的興起，各種學(xué)說廣為流傳，形成了爭鳴氛圍。②漢代成為正統(tǒng)思想的背景：儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，董仲舒整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新

2、的理論體系。漢武帝時期，經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，統(tǒng)治者要求加強中央集權(quán)，解決匈奴侵擾邊境不寧、土地兼并嚴重、漢初的王國問題等，鞏固國家統(tǒng)一，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢的需要，宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學(xué)說受到青睞。③宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景：兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護統(tǒng)治秩序的政治需要；魏晉以來，“三教合一”，儒學(xué)吸收佛、道有益成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新的儒學(xué)體系；宋代的“重文”國策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學(xué)者們積極關(guān)注國計

3、民生的熱情。④明清時期產(chǎn)生思想批判的背景：經(jīng)濟上，當時正處于農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的高峰，資本主義萌芽興起，江南城鎮(zhèn)興盛，出現(xiàn)了一批新的市民階層，他們在思想上有了新的變化。政治上，明代專制制度高度發(fā)展，特別是中后期，統(tǒng)治腐朽，社會危機嚴重。明清之際，社會動蕩激烈，階級矛盾和民族矛盾尖銳，這些引起了一批有責(zé)任感學(xué)者的思考和反思。文化上，清朝建立后，停止殘酷鎮(zhèn)壓漢人的政策，采取了對漢族知識分子籠絡(luò)的政策。思想上，程朱理學(xué)自身僵化，禁錮士人的思想，同時，西方傳教士傳入西方科學(xué)，由此引發(fā)了人們的思考，迫使他們對理學(xué)進行

4、批判或修正，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(2)發(fā)展過程時期春秋戰(zhàn)國秦朝西漢魏晉唐宋宋明明清特征創(chuàng)立完善重創(chuàng)正統(tǒng)沖擊三教合一發(fā)展衰落代表人物孔子孟子茍子(秦始皇)董仲舒朱熹程頤程顥陸九淵王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之5高三歷史必修3《文化發(fā)展歷程》之教學(xué)案制作人：常長嶺審核人：郭九生(3)影響①積極影響．a(chǎn)．具體影響：有利于維護專制主義中央集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一；有利于增強中華民族的向心力、凝聚力；對塑造中華民族性格起了積極作用。b．現(xiàn)代價值。所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一

5、和安定團結(jié)；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。c．儒家思想的世界影響。儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。東南亞從東西方文化中吸取營養(yǎng)，合理地處理了東西方文化的關(guān)系，建立了令人稱羨的“東方工業(yè)模式”“儒家資本主義”，證明了儒家思想的現(xiàn)代價值。②消極影響．a(chǎn)．儒家維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，作為封建文化的載體，束縛了人們的思想，促成了保

6、守、封閉的民族性格，不利于民主與科學(xué)精神的形成。b．存在不合理的觀念，如尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、片面的重義輕利觀念、重禮輕法觀念等。特別說明第一，任何一種思想要想永葆生機，必須要與時俱進，第二，任何一種思想，必須根植于群眾的實踐，否則將成為無源之水，無本之木，難以生存。2.比較理學(xué)與心學(xué)的異同點(1)相同點：同屬于唯心主義范疇，主張克服“私欲”，維護封建倫理道德，都是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的思想武器；(2)不同點：朱熹認為“理”是宇宙萬物的本原，是第一位的，把“天理”與“人欲”對立起來，主

7、張“存天理，滅人欲”，是客觀唯心主義。王陽明反對把心與理視為兩種事物的觀點，認為心即理，“心外無理”，主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主觀唯心主義。3．明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和

8、設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。4．明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同17～18世紀的東西方出現(xiàn)了反封建的社會思潮，中國以三位進步思想家為主，法國以啟蒙思想家為主。(1)相同點：這兩種思想對封建君主專制制度和封建制度進行了大膽揭露和深刻批判，即都是反封建的。(2)不同