1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變_全文在線閱讀請(qǐng)使用IE7或IE8預(yù)覽本頁，個(gè)別文件很大超過5M,請(qǐng)等幾分鐘后再下載!謝謝!1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變-2010年高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)必修（Ⅲ）專題一:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭(zhēng)鳴二、儒學(xué)的興起三、宋明理學(xué)四、明末清初的思想活躍局面課程標(biāo)準(zhǔn)1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想

2、的發(fā)展。一、“百家爭(zhēng)鳴”1、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因2、孔子創(chuàng)立儒學(xué)和早期儒學(xué)3、“諸子百家”及其主張（道、法、墨）4、百家爭(zhēng)鳴影響一、“百家爭(zhēng)鳴”1、含義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各階級(jí)、各階層的知識(shí)分子從維護(hù)本階級(jí)（階層）利益出發(fā)，宣揚(yáng)自己的政治主張，詰難、批駁其他學(xué)說，以確立自己的學(xué)說，形成了學(xué)派、學(xué)說紛呈、思想文化繁榮的局面。2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因（1）在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變

3、革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。3、在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用：各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。4、在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”：私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”?！爸T子百家”：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多

4、。《漢書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等；各家中，以儒墨兩派最有實(shí)力，當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”之說。陰陽家（陰陽五行，解釋天地運(yùn)行）齊國(guó)的鄒衍法家：源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，代表人物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅、申不害，韓非是法家的集大成者。名家：代表人物公孫龍（白馬非馬）縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。想一想：孔子、孟子、荀

5、子在儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展中起到什么重要作用？子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?！薄墩撜Z·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁?！煜職w仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄墩撜Z·顏淵》孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）思想：提出“仁”和“禮”：A、核心是“仁”的思想：“仁”者愛人；如何實(shí)行仁，要“克己復(fù)禮為仁”主張推己及人，“己所不欲，勿施與人”。B、儒家的精神內(nèi)涵：“仁”即“愛人”。體現(xiàn)出孔子對(duì)社會(huì)民眾的關(guān)注、體現(xiàn)了民本思想。主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系和民本思想。（2）政治方面：主張“為政以德”；“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，使國(guó)家“足兵”，取得“民信”

6、；主張逐步改良；維護(hù)周朝的“禮”，主張“貴賤有序”，這是他政治思想中的保守部分。（3）教育方面：①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)（4）整理文獻(xiàn)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》《易》、《春秋》，為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典。教育方面意義：“有教無類”的主張和興辦私學(xué)，打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。（這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制度的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

7、）孔子創(chuàng)立儒學(xué)知識(shí)點(diǎn)歸納孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。“亞圣”孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子曰：“人無有不善?！辈牧戏从沉嗣献拥氖裁此枷?？★把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想★發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”★在倫理觀上，孟子主張“性本善”，要求實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。知識(shí)點(diǎn)歸納孟子對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展荀子名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個(gè)學(xué)生，一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。主要