宗義011(第一、二.三章1)——正法解行林能海法師

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1、《宗義寶鬘》總第0011講——正法解行林能海法師南無本師釋迦牟尼佛（三稱）無上甚深微妙法?百千萬劫難遭遇?我今見聞得受持?愿解如來真實義《宗義寶鬘》總第0011講（第一、二、三章）——正法解行林能海法師第一章禮贊及序對于《宗義寶鬘》一開始的禮贊及序，我們略略地介紹一下。請翻到《宗義寶鬘》27頁，我們看偈頌：一、稀有二資糧雪山，因悲融成水；匯于任運法身地，流出四宗河；佛業(yè)浪濤聳天際，外道心畏懼；能王清涼池畔龍，百萬佛子勝。第一個偈頌，是禮贊釋迦牟尼佛大悲心的功德。為何首先禮贊佛的大悲心呢？此在《入中論

2、善顯密意疏》中講到：「聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。悲性于佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先贊大悲心?！惯@個是從因來談果，也可以從果來談因。也就是說，從因一直到果，從成為菩薩一直到成就佛果，而來論這個大悲心。《入中論善顯密意疏》中講到：「聲聞中佛能王生」。此中的「中佛」指獨覺，「能王」是指能仁佛陀，聲聞是從能仁佛陀的語所生?！钢T佛復從菩薩生」，所以要成佛之前一定是菩薩位，并不是聲聞位、獨覺位?！复蟊呐c無二慧，菩提心是佛子因」，大悲心、無二慧、相似菩提

3、心這三個是生起菩提心的因，也就是成為菩薩之因。悲心是共小乘，大悲心只有大乘具有。由菩提心所攝的悲心才叫大悲心，故大乘菩薩的種性一定是具大悲心；菩提心，一定是修七支因果和自他相換的菩提心的教授，方能生起。下面說明大悲心的重要性，為何先禮大悲心：「悲性于佛廣大果，初猶種子（初重要）長如水（中重要），常時受用若成熟（后重要），故我先贊大悲心。」這里我們參考《廣論》略略解釋一下，翻開211頁：6/6「悲性于佛廣大果」：大乘道之根本即是大悲心。正如《廣論》當中講到的「譬如稼禾初以種子，中以雨澤，后以成熟而為最

4、要。佛之稼禾，初中后三，悲為最要?！埂阜鹬诤獭梗瑥某醢l(fā)心，中間菩薩難行、苦行之修行，最后「廣大果」，成佛廣利一切有情，「初中后三」個階段，都離不開大悲心，故「悲為最要」，即是說大悲心為最重要。以莊稼從種子生長到結果來譬喻大悲心的話：初重要者：「初猶種子」。大悲心最初就像種子一樣，能生長菩提心的苗芽?！稄V論》中講到：「如《無盡慧經(jīng)》云：‘大德舍利弗，又諸菩薩，大悲無盡。所以者何？是前導故。大德舍利弗，如息出入是人命根之所前導，如是諸菩薩所有大悲，亦是成辦大乘前導。’」中重要者：「長如水」。猶如水滋潤

5、苗芽，使其生長、成熟一樣，菩薩在大悲心的潤澤下，在三大阿僧祇劫漫長的修行中，從中間種子生長的過程一直到成佛之間，能夠行難行、苦行之菩薩行，永不退轉，直至成佛?！稄V論》中講到：「如《圣發(fā)生信力經(jīng)》說，其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不舍。若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當?shù)靡磺兄俏?，是故一切佛法根本惟是大悲?！购笾匾撸骸赋r受用若成熟」。為了要利益一切有情，讓無量無邊的眾生恒時受用，菩薩成就佛果后，亦是由于大悲心的驅動，而不入涅槃，廣利有情。此《廣論》中講到：「如《

6、修次第中篇》云：‘由大悲心所攝持故，諸佛世尊雖得圓滿一切自利，盡有情界究竟邊際而善安住?！衷疲骸鸨≠よ鬅o住大涅槃，因即大悲?！狗鹜硬蛔∧鶚?，廣利一切有情，也是大悲心的推動?！腹饰蚁荣澊蟊摹?，這也是本文先禮贊大悲心的原因。好，我們來看《宗義寶鬘》原文：「稀有二資糧雪山，因悲融成水；匯于任運法身地，流出四宗河；」雪山在藏民心中是非常神圣的，它融化后的水匯聚成河，滋養(yǎng)了一代代的藏族人民。法喻結合，佛陀圓滿了「稀有」珍貴的?；邸付Y糧」，因大「悲」心將「雪山」（即稀有?；鄱Y糧）「融成水」，眾生受用

7、后滋養(yǎng)了眾生的法身慧命，眾生依此修行，最終亦能夠圓滿?；鄱Y糧，乃至解脫成佛。此「大悲水」又「匯于任運法身地」，此中「任運」，即沒有分別作意、沒有刻意造作，而又能夠廣利一切有情；「法身」，不能單解釋為無為法的法身，一般必須用四身（即法界體性身、智慧法身、報身和化身）來解釋。因為無為法的法身是沒有因果作用的，佛必須依著有為色身來宣揚佛法。此處的法，是指四部宗派的宗見，故本文的偈頌又說「流出四宗河」，即是毗婆沙宗、經(jīng)部宗、唯識宗和中觀宗。6/6「佛業(yè)浪濤聳天際，外道心畏懼；能王清涼池畔龍，百萬佛子勝?！?/p>

8、此偈頌，是贊嘆釋迦牟尼佛身語意及事業(yè)的功德?！阜饦I(yè)浪濤聳天際」，「佛業(yè)」佛的事業(yè)。佛的事業(yè)是什么呢？就是「示法性諦令眾生解脫」。佛具有「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希愿語；如實觀見無余所知意」等身語意的功德?！咐藵柼祀H」，它是個形容詞，形容佛陀在宣揚佛法的時候，因為佛陀的身語意及事業(yè)的功德無量無邊，猶如沖天的浪濤，令「外道心畏懼」。所謂「畏懼」，就是紛紛舍掉自宗，接受佛陀的教導——即接受四宗派的宗見。同樣的道理，這個地方也告訴我們，在你的心相續(xù)當中，如果還沒有生