進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)

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1、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)50年代在美國(guó)乃至世界具有巨大影響的教育思潮。它批判了傳統(tǒng)教育的主智主義，遵從兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以兒童為中心強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)、教育與生活、教育與實(shí)踐的聯(lián)系，采用以經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)為核心的課程設(shè)置和教學(xué)方式，成為適應(yīng)工業(yè)化、城市化、民主化的現(xiàn)代教育的重要開端和基礎(chǔ)。一，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)發(fā)端于美國(guó)社會(huì)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期——由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的大轉(zhuǎn)折，由自由資本主義向壟斷資本主義的大轉(zhuǎn)折，由殖民地文化向獨(dú)立文化的大轉(zhuǎn)折。在此發(fā)展過(guò)程中，美國(guó)面

2、臨著前所未有的社會(huì)和文化危機(jī)。因此進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)極其思想是美國(guó)教育界對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中的一系列重大變革所引發(fā)的挑戰(zhàn)的回應(yīng)，是現(xiàn)代城市工業(yè)文明條件下改革美國(guó)教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。另一個(gè)方面是當(dāng)時(shí)美國(guó)的舊教育已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。從1852年開始到1918年，美國(guó)各州都通過(guò)了義務(wù)教育法，但當(dāng)時(shí)教育還是沿襲歐洲傳統(tǒng)的教育制度，被分割為貴族教育和平民教育，具有鮮明的階級(jí)性。同時(shí)教育中重視學(xué)術(shù)，輕視職業(yè)，使得學(xué)術(shù)和職業(yè)相對(duì)立，導(dǎo)致人與社會(huì)的隔離，使教育無(wú)法適應(yīng)工業(yè)發(fā)展的需要。舊的教育把教育看成是“塑

3、造”，或者看成是“復(fù)演和追溯”，嚴(yán)重地忽視了教育中人的主觀能動(dòng)性，忽視甚至沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的“改造”功能。另外在教育的實(shí)踐過(guò)程中，教師質(zhì)量底下，學(xué)校管理松散，教育內(nèi)容僵化等問(wèn)題也大量存在。因此，這是一種與社會(huì)、與生活、與人的發(fā)展、與實(shí)踐脫離的教育，進(jìn)步主義教育家正式要通過(guò)新的進(jìn)步學(xué)校和進(jìn)步教育對(duì)這種舊教育進(jìn)行變革。二，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)主要理論與實(shí)驗(yàn)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中有著眾多的代表人物，進(jìn)行了眾多的教育實(shí)驗(yàn)，因此形成了一些主要教育理論，這些理論有著共同的特征，但也有著相當(dāng)明顯的差別。（一）前期的教育理論與實(shí)驗(yàn)

4、1.帕克的昆西教學(xué)法帕克是最早開展進(jìn)步主義教育實(shí)驗(yàn)的進(jìn)步主義教育家之一，被杜威稱為“進(jìn)步教育之父”帕克的教育改革以“昆西教學(xué)法”而著稱?！袄ノ鹘虒W(xué)法”的主要特征是：其一，他提出了“兒童必須是教育經(jīng)驗(yàn)的中心”，“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)?！钡脑瓌t。他深受盧梭自然主義教育思想的影響，認(rèn)為兒童具有內(nèi)在能力，可以自發(fā)地學(xué)習(xí)和工作。了解兒童的本性與特征，并提供相應(yīng)的教育。其二，他主張學(xué)校課程與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。他廢除了原有的教學(xué)模式，采用了更為自然的方法，放棄背誦，提倡理解。他放棄了傳統(tǒng)固定課程，選擇與學(xué)生

5、日常生活緊密聯(lián)系的事物作為教科書。他反對(duì)以割裂的課程為中心，而提倡以兒童為中心設(shè)置綜合課程，教學(xué)強(qiáng)調(diào)兒童的活動(dòng)以及對(duì)周圍事物的觀察，培養(yǎng)學(xué)生的自我表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿，讓他們?cè)趯?shí)際生活中把學(xué)習(xí)內(nèi)容與日常生活聯(lián)系起來(lái)。其三，注重培養(yǎng)兒童的自我探索與創(chuàng)造精神，教師要使學(xué)生養(yǎng)成探究、發(fā)現(xiàn)真理的習(xí)慣。其四，重視學(xué)校的社會(huì)功能，他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該組成一種理想的家庭，從而有助于兒童的社會(huì)化教育。2.約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校他認(rèn)為學(xué)校教育的目的是促進(jìn)兒童多方面的發(fā)展，盡力使兒童身體健康，最好地發(fā)展智力，并保證富有感情的生活的真

6、實(shí)和自然。這種促使兒童多方面發(fā)展的教育就是有機(jī)教育。為了實(shí)現(xiàn)這種教育目的，他主張了解兒童的本性和需要，根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征組織不同的教學(xué)內(nèi)容和形式。主張通過(guò)各種形式的活動(dòng)課程、在活動(dòng)中和做的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，掌握知識(shí)。她主張以兒童自然的發(fā)展而不是知識(shí)的分量來(lái)調(diào)整分班，她強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童有機(jī)體的自然性、主動(dòng)性以及他們的興趣和需要，注重兒童的自然發(fā)展。合乎需要的教育是有助于兒童成長(zhǎng)的教育。它不是為以后做準(zhǔn)備，而是不限制兒童合乎天性的發(fā)展。她把興趣當(dāng)作教育的極其重要的因素。3.沃特的葛雷制他認(rèn)為學(xué)校不僅應(yīng)該進(jìn)行知識(shí)教育

7、，還應(yīng)該進(jìn)行體育、手工訓(xùn)練、科學(xué)教育和藝術(shù)教育，并為所有兒童提供多方面發(fā)展的機(jī)會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他提出一個(gè)試圖將學(xué)校課程與學(xué)校組織更多地結(jié)合起來(lái)的教育革新計(jì)劃，這是一個(gè)具有進(jìn)步主義性質(zhì)的教學(xué)制度，亦稱雙校制、二部制或分團(tuán)學(xué)制。他是以杜威的教育即生活、學(xué)校即社會(huì)和做中學(xué)等基本理論為依據(jù)，以具有社會(huì)性質(zhì)的作業(yè)即活動(dòng)為學(xué)校的課程。葛雷制學(xué)校一般都包括體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、教師、工廠與商店、禮堂四部分。課程也分為學(xué)術(shù)工作、科學(xué)、工藝和家教、團(tuán)體活動(dòng)以及體育和游戲四個(gè)方面。作為社會(huì)化的學(xué)校，它體現(xiàn)了教育與社會(huì)、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，是

8、一個(gè)類似實(shí)際社會(huì)中與職業(yè)模式聯(lián)系在一起的一種雛形的社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步主義所倡導(dǎo)的教育促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的精神。（二）后期的教育理論與實(shí)驗(yàn)后期因?yàn)樵诮逃^點(diǎn)上的分歧，教育理論與實(shí)驗(yàn)也出現(xiàn)了不同的取向，其中最為主要的是兒童中心取向和社會(huì)中心取向。1.以兒童中心取向的教育理論和實(shí)驗(yàn)（1）帕克赫斯特的道爾頓制道爾頓制是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)別差異和個(gè)性發(fā)展的個(gè)別教學(xué)的組織制度，注重