試論嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯學(xué)的影響

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1、試論嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯學(xué)的影響　　摘要：嚴(yán)復(fù)是翻譯界的　　一個(gè)奇葩，其體現(xiàn)在選擇原書時(shí)的精審和翻譯時(shí)的精準(zhǔn)上。也就是以何種初衷選擇原書，以何以標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行翻譯。本文從兩個(gè)方面論述了嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯學(xué)的影響，以及這對(duì)從事翻譯者的啟發(fā)和意義?！　￡P(guān)鍵詞：翻譯；信；達(dá)；雅　　中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01　　一、嚴(yán)復(fù)生平簡(jiǎn)介?！　∈攀兰o(jì)四十年代初，西方列強(qiáng)正對(duì)獨(dú)立自主的中國(guó)進(jìn)行非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使風(fēng)平浪靜中生活的人們從此不得不過水深火熱的生活。自稱盛世太平的舊中國(guó)在西方列強(qiáng)的艦隊(duì)槍炮下如此不堪一擊，長(zhǎng)　　期被封閉的那堵墻碎得面目全非，外邊

2、的空氣日益涌向國(guó)內(nèi)，與此同時(shí)一大批愛國(guó)團(tuán)體和人士給西方的無(wú)理侵略進(jìn)行了既驚心動(dòng)魄又可歌可泣的自衛(wèi)戰(zhàn)役。不管男女老少都在以不同的方式尋求救國(guó)的靈　　丹妙藥，而嚴(yán)復(fù)也不例外。其救國(guó)家的方式不是槍炮彈藥，而是利用筆尖靠翻譯，這點(diǎn)他在翻譯界中成為屈指可數(shù)的且在其中享譽(yù)四方的關(guān)鍵。每個(gè)中華兒女同呼吸共命運(yùn)一道給西方列強(qiáng)的肆意侵略還　　了最民族的一擊。通過百年的堅(jiān)定抗夷，外來者成功趕出了家門，基本恢復(fù)了原有面貌。　　嚴(yán)復(fù)（1853至1921），生在書香門第，他幼小聰明慧知，詞富飄逸。十四歲時(shí)考上沈文肅葆楨所創(chuàng)建的船政學(xué)校。1876年派赴英國(guó)海軍學(xué)校，學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)及炮臺(tái)等知識(shí)，并取得了優(yōu)異的成績(jī)，

3、最擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)　　，又研究倫理學(xué)進(jìn)化論和社會(huì)法律經(jīng)濟(jì)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。歸國(guó)后，在北洋海軍學(xué)堂當(dāng)教授。庚子義和拳起義后，隱居上海七年，他主要的譯著，多半都成于這個(gè)時(shí)期。民國(guó)初曾任京師大學(xué)堂（即現(xiàn)在北　　京大學(xué)）校長(zhǎng)?！　?yán)復(fù)所翻譯的書重要共有九本，我們一一給列羅了，即《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學(xué)》《群學(xué)肄言》《群己權(quán)界論》《社會(huì)通詮》《名學(xué)淺說》《中國(guó)教育議》等。其所翻譯的九本書中，唯　　有《原富》《群學(xué)肄言》《法意》《社會(huì)通詮》等四本書是取原書全譯的。《中國(guó)教育議》和《群己權(quán)界論》是篇幅較長(zhǎng)的論文而已故其難稱書。而《天演論》雖在翻譯界享有很高的權(quán)威，但其是赫胥　　黎全集第九冊(cè)《

4、進(jìn)化與倫理》中的的序論和本論兩篇而成。至于《穆勒名學(xué)》也不足原書之半。所以其所翻譯的風(fēng)格可謂‘?dāng)嗾氯×x’，但這似乎不是瑕疵，質(zhì)的方面很少有人不滿，量的方面，卻嫌其　　太少?！　《?、嚴(yán)復(fù)以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)選擇原書?！　?yán)復(fù)何以僅僅譯有薄薄九種，近不足以比林紓也遠(yuǎn)不足以比隋唐的大師，其在翻譯界占有一席之地，尤其是在中國(guó)的翻譯界享有這種名譽(yù)的人更是寥寥無(wú)幾。其過人之處一顯在選擇原書之精審?，F(xiàn)分四　　層來說明：一、嚴(yán)復(fù)選擇原書之卓識(shí)。他生在中學(xué)為體和西學(xué)為用的氛圍中，更多的國(guó)人都知道西方的槍炮、光、艦船等，而他更是不可多得的海軍人才，他不介紹造船制炮的技藝。以承認(rèn)西方國(guó)家的　　強(qiáng)盛為態(tài)度把以自

5、由為體和以民主為用的西方思想介紹并傳播給了國(guó)人，這是他所觀察到得西方文化的精髓，也是為何介紹西方思想的因緣及初衷。二、嚴(yán)復(fù)所作的每譯書都具有極深遠(yuǎn)的用意。當(dāng)時(shí)的　　滿清政府在外來的侵略和內(nèi)來的不滿氛圍中可謂奄奄一息、狼狽不堪，尤其是漢人排滿的主張更為激進(jìn)，反復(fù)為了緩解時(shí)勢(shì)之需要。為了表示不贊成漢人排滿的主張，特翻譯一部《社會(huì)通詮》，則自序　　中說，“中國(guó)社會(huì)猶然一宗法之民而已”。深遠(yuǎn)的用意似乎成了嚴(yán)復(fù)的‘專利’。三、嚴(yán)復(fù)所選擇的書都由經(jīng)他精心研究的。凡和原書有關(guān)系的書，他都涉獵過。不然，他作的每個(gè)詳解和‘?dāng)嗾氯×x’　　式的選取不會(huì)顯得那么逼真和令人心服口服。這點(diǎn)，在他的序言和注解

6、里便知，在這里一一不作羅列了。四、嚴(yán)復(fù)選擇了自己熟悉該書與中國(guó)固有文化的關(guān)系、和與中國(guó)古代學(xué)者思想的異同。嚴(yán)復(fù)在《　　天演論》的自序里表述：“及觀西人名學(xué)，則見其于格物致知之事，有內(nèi)外籀之術(shù)焉，有外籀之術(shù)焉。乃推卷而起曰，有是哉，是故吾《易》《春秋》之學(xué)也。一面介紹西學(xué)，一面不忘國(guó)本，這何嘗不　　是嚴(yán)復(fù)譯書的特點(diǎn)。　　三、嚴(yán)復(fù)厘定了翻譯標(biāo)準(zhǔn)?！　∑溥^人之處二顯在翻譯原書之精準(zhǔn)。論翻譯，有人稱其難有人稱其易，有人說對(duì)于原作者不要負(fù)責(zé)人只對(duì)自己負(fù)責(zé)任就行。有關(guān)翻譯的著書立說都離不開何以作為翻譯之標(biāo)準(zhǔn)，其是翻譯問題聚焦的關(guān)鍵　　點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)提出：‘翻譯之標(biāo)準(zhǔn)，即‘信、達(dá)、雅”，雖然部分學(xué)者

7、對(duì)嚴(yán)復(fù)提出的標(biāo)準(zhǔn)持懷疑態(tài)度，甚至一些學(xué)者說嚴(yán)復(fù)他自己也沒能遵守其翻譯標(biāo)準(zhǔn)。各抒己見，普遍認(rèn)為或間接認(rèn)可并遵循了其翻譯標(biāo)　　準(zhǔn)。他在《天演論》的序文里說，“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！嗽谧g著將全文神理融匯于心，則下筆抒詞，自善互備。至原文詞理本深，　　難于共喻，則當(dāng)前后引襯。以顯其意。凡此經(jīng)營(yíng)，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也。又在《易》曰：‘修辭立誠(chéng)。’子曰：‘辭達(dá)而已?！衷唬骸灾疅o(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！吣宋恼抡?，亦即為譯事　　楷