專(zhuān)題三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、專(zhuān)題三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點(diǎn)一:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.(2012山東文綜，9，4分)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：”他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人?！边@一學(xué)派是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家2.(2012海南單科，2，2分)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：”上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話(huà)體現(xiàn)的是（）A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先3.(2011廣東文綜，12，4分)

2、”夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話(huà)認(rèn)為()A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙(1)解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑4.(2010浙江文綜，13，4分)儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是（）A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗D.天行有常，不為堯存，不為桀亡5.(2010山東文綜，9，4分)”視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之

3、身，若視其身?！边@一主張屬于（）A.儒家”仁愛(ài)”思想B.墨家”兼愛(ài)”思想C.儒家”禮治”思想D.墨家”非攻”思想6.(2013江蘇單科，21，6分)（節(jié)選）家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一:有子（孔子弟子）曰：”孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ)?學(xué)而》材料二:約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑

4、幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟（悌）?！纹澣吨袊?guó)文化六講?訓(xùn)約十四條》請(qǐng)回答：12(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（3分）(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3分）7.(2012北京文綜，37,6分)（節(jié)選）水是生命之源，它孕育了人類(lèi)文明，啟迪著人類(lèi)智慧，影響著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程。材料一:天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下

5、莫不知，莫能行。——（《老子》）材料二:君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也?！?《荀子》)(2)材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡(jiǎn)述道家和儒家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4分）8.(2009山東文綜，27，8分)（節(jié)選）書(shū)籍承載文化、傳播知識(shí)，是人類(lèi)的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一:為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸

6、不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求?！度纸?jīng)》(3)材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（4分）12考點(diǎn)二:漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想和宋明理學(xué)1.(2013課標(biāo)Ⅰ，25，4分)自漢至唐，儒學(xué)被奉為”周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱(chēng)作”孔孟之道”，促成這一變化的是()A.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D.陸王心學(xué)日益興起2.(2013廣東文綜

7、，14，4分)有位古代思想家認(rèn)為：通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好，但”不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陸九淵3.(2013浙江文綜，12，4分)在人類(lèi)文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有（）①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4.(2013福建文綜，14，4分)《春秋繁露》曰：”大富則驕，大貧則憂(yōu)……使富者足以示貴而不至于驕，貧

8、者足以養(yǎng)生而不至于憂(yōu)，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國(guó)理念是（）A.上下相安利國(guó)益民B.強(qiáng)制去富以抑其驕C.竭力濟(jì)貧以撫其憂(yōu)D.劫富濟(jì)貧以均貧富5.(2013福建文綜，16，4分)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):”請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖?，朱熹（）A.教誨后生弟子遵從”三綱五?！盉.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以”慎思明辨”C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存”天理”D.勸導(dǎo)百姓遵循一種”理性”的生活秩序6.(2013重