專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、專題三中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、清康熙帝為北京孔廟提寫“萬世師表”的匾額，主要是為了表彰孔子對中國古代A．政治思想的貢獻(xiàn)　　　B．倫理道德的貢獻(xiàn)C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)　　　D．教育實踐和理論的貢獻(xiàn)2、建立人與自然界的相對和諧關(guān)系，以實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”，這是人類自身發(fā)展的長遠(yuǎn)大計。早在戰(zhàn)國時期，已經(jīng)具有與此相類似的思想家是（）A.莊子B.荀子C.孟子D.韓非子3、2010年是孔子誕辰2561年，上海世博會山爾館設(shè)計推出高2．56lm的鑄銅貼金孔子雕像，輔以由39句《論語》經(jīng)典名句設(shè)計的文寧浮雕墻，以“孔于厚德仁愛的文化胸懷鑄造城市靈魂”提升了展

2、示內(nèi)涵。下面四句話中，你認(rèn)為不能被選為上海世博會山東館開篇序語的是（）A．“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”B．“四海之內(nèi)皆兄弟也”C．“君子和而不同”D．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”4、《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。”文中的“他們”指的是A．儒家學(xué)派B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派5、“民為貴，社稷次之，君為輕。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離

3、散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？”由此判斷孟子“仁政”學(xué)說產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)是A．民心向背在戰(zhàn)國爭雄中的重要作用B．戰(zhàn)國時期，奴隸主階級的力量還比較強(qiáng)大C．生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)者的地位越來越重要D．大一統(tǒng)是當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢6、有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒的（）A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他7、漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山

4、。何？教告之義也。始受命之時，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！惫糯实鄣摹疤┥椒舛U”顯示的理念主要是A．君權(quán)神授B．天人合一C．“制天命而用之”D．順從自然8、（09年拼茶高級中學(xué)學(xué)情分析）董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同……邪僻之說滅息，然后統(tǒng)記可一，而法度可明，民知所從矣?！倍偈娴哪康氖牵ǎ〢．以法治國B．禁止各家思想傳播C．獨(dú)尊儒術(shù)D．以思想統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一9、“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏?！鄙鲜鲇^點(diǎn)應(yīng)屬于

5、（）A．孟子B．荀子C．董仲舒D．朱熹10、漢武帝時的“獨(dú)尊儒術(shù)”和新文化運(yùn)動時的“打倒孔家店”，二者對儒學(xué)態(tài)度截然不同。造成這種不同的本質(zhì)上的共同原因是()A．儒家學(xué)說成為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)B．儒家思想是封建社會中最有發(fā)展前途的思想C．北洋軍閥掀起“尊孔復(fù)古”逆流，而董仲舒則發(fā)展了儒家思想D．儒家所宣揚(yáng)的“仁”極具雙重性11、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會以下列哪一種敘述回答（）A、學(xué)問要求尚實，方有助于國計民生B、學(xué)習(xí)先賢先圣的經(jīng)驗心得C、要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省D、要勤于溫習(xí)12、宋明理學(xué)對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會所

6、起的積極作用有（）①強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感；②注重氣節(jié)和品德；③敬畏天理；④發(fā)奮立志A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④13、宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是（）A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬事萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)14、王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點(diǎn)是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間也，物也”D．“舍天地則無以為道”15、中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列

7、各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬物皆只是一個天理16、學(xué)者對某思想家有如下的敘述：（他）想把北宋周敦頤、邵雍、張載、二程種種意見都包容和會通，上通孔孟先秦諸儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。下列屬于這位古人作品的是（）A．《孫子兵法》B．《四書集注》C．《大學(xué)》D．《傳習(xí)錄》17、無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿知的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是（）甲．人之一心，天理存。則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。乙．工、商皆民生之本。天下為主。君為

8、客。丙．邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。?。M天地之間，無不是氣．即無不是理也。太虛本動，天地日新。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．朱熹、黃