女性意識的覺醒與女權(quán)主義的伸張

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1、女性意識的覺醒與女權(quán)主義的伸張摘要：在《聊齋志異》中，蒲松齡以其豐富奇異的想象給我們描繪了一個色彩斑斕、瑰麗動人的女性中心世界。作家選擇女性作為理想的主人公，肯定了女性大膽追求幸福的自主精神，張揚了女性的自覺與獨立意識，挖掘了女性的個性魅力并伸張了女權(quán)，拔高了女性的社會地位，這在文學(xué)史上有著極其重要的價值。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》女性意識女權(quán)主義蒲松齡的《聊齋志異》在一個個狐仙鬼怪的女性王國里給我們展現(xiàn)了一個色彩斑斕的女性世界。她們或是人或是鬼魅狐仙，她們敢愛敢恨，敢于沖破封建樊籬，大膽追求幸福的愛情和婚姻，她們在家庭中有著無與倫比的貢獻，她們是男性的精神依歸。在她們身上寄托了作者的美好愿

2、望，體現(xiàn)出作家對女性命運的關(guān)注與思考，作品表現(xiàn)出較強的女性主義色彩。一、女性意識的覺醒在長期形成的以男權(quán)統(tǒng)治為中心以及由此形成的“男尊女卑”的集體意識下，女性往往是站在愛情的邊緣，被動地承受著一切。傳統(tǒng)的愛情故事也大多建立在男性主動追求女性的基礎(chǔ)之上，這在今天也常常被視為是合理的。女性在愛情方面從古至今基本上都處于被動的位置。西蒙·波伏娃在《第二性》中說：“女人所受到的教育就使她缺乏主動精神，習(xí)俗令她們雪上加霜?！迸砸庾R的覺醒與女權(quán)主義的伸張摘要：在《聊齋志異》中，蒲松齡以其豐富奇異的想象給我們描繪了一個色彩斑斕、瑰麗動人的女性中心世界。作家選擇女性作為理想的主人公，肯定了女性大膽追

3、求幸福的自主精神，張揚了女性的自覺與獨立意識，挖掘了女性的個性魅力并伸張了女權(quán)，拔高了女性的社會地位，這在文學(xué)史上有著極其重要的價值。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》女性意識女權(quán)主義蒲松齡的《聊齋志異》在一個個狐仙鬼怪的女性王國里給我們展現(xiàn)了一個色彩斑斕的女性世界。她們或是人或是鬼魅狐仙，她們敢愛敢恨，敢于沖破封建樊籬，大膽追求幸福的愛情和婚姻，她們在家庭中有著無與倫比的貢獻，她們是男性的精神依歸。在她們身上寄托了作者的美好愿望，體現(xiàn)出作家對女性命運的關(guān)注與思考，作品表現(xiàn)出較強的女性主義色彩。一、女性意識的覺醒在長期形成的以男權(quán)統(tǒng)治為中心以及由此形成的“男尊女卑”的集體意識下，女性往往是站在愛情的

4、邊緣，被動地承受著一切。傳統(tǒng)的愛情故事也大多建立在男性主動追求女性的基礎(chǔ)之上，這在今天也常常被視為是合理的。女性在愛情方面從古至今基本上都處于被動的位置。西蒙·波伏娃在《第二性》中說：“女人所受到的教育就使她缺乏主動精神，習(xí)俗令她們雪上加霜?！迸砸庾R的覺醒與女權(quán)主義的伸張摘要：在《聊齋志異》中，蒲松齡以其豐富奇異的想象給我們描繪了一個色彩斑斕、瑰麗動人的女性中心世界。作家選擇女性作為理想的主人公，肯定了女性大膽追求幸福的自主精神，張揚了女性的自覺與獨立意識，挖掘了女性的個性魅力并伸張了女權(quán)，拔高了女性的社會地位，這在文學(xué)史上有著極其重要的價值。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》女性意識女權(quán)主義蒲松

5、齡的《聊齋志異》在一個個狐仙鬼怪的女性王國里給我們展現(xiàn)了一個色彩斑斕的女性世界。她們或是人或是鬼魅狐仙，她們敢愛敢恨，敢于沖破封建樊籬，大膽追求幸福的愛情和婚姻，她們在家庭中有著無與倫比的貢獻，她們是男性的精神依歸。在她們身上寄托了作者的美好愿望，體現(xiàn)出作家對女性命運的關(guān)注與思考，作品表現(xiàn)出較強的女性主義色彩。一、女性意識的覺醒在長期形成的以男權(quán)統(tǒng)治為中心以及由此形成的“男尊女卑”的集體意識下，女性往往是站在愛情的邊緣，被動地承受著一切。傳統(tǒng)的愛情故事也大多建立在男性主動追求女性的基礎(chǔ)之上，這在今天也常常被視為是合理的。女性在愛情方面從古至今基本上都處于被動的位置。西蒙·波伏娃在《第二

6、性》中說：“女人所受到的教育就使她缺乏主動精神，習(xí)俗令她們雪上加霜。”[1]《聊齋志異》寫女性對于愛情的追求則大多表現(xiàn)為主動示愛，有意為之。從完全被動地接受到積極主動地追求幸福，這已經(jīng)是非常了不起的進步了。紅玉、蓮香、惠芳、白秋練等眾多的女性形象顛覆以往男女間的“君子好逑”模式，把求偶的主動性轉(zhuǎn)為女性一方，表明了女性獨立的愛情意識的覺醒和作者進步的愛情觀和婚姻觀。“青年男子誰個不善鐘情，妙齡女郎誰個不善懷春，這是人性中的至潔至純。”[2]紅玉主動爬上馮家的墻頭，對馮生示愛；蓮香主動敲開桑郎之齋求愛；翩翩是一個豐衣足食的仙女，可是卻主動嫁給了一個渾身臭瘡、膿血淋漓、無家可歸的垂死乞丐；阿

7、寶是可與“王侯埒富”的大富人家的掌上明珠，美艷而多才多藝，可是卻看上了窮書生孫子楚，并被其行為深深感動而嫁給了他。在《聊齋志異》中女性對男性的情感付出大多不求任何回報，一旦傾慕，即定終身。一種看法認為：“我們中國人并不認為婦女沒有靈魂，我們只是認為一個婦人——一位真正的中國婦女是沒有自我的”[3]，這種對女性主體性價值的否定在《聊齋志異》中的這些女性形象身上是非常不適用的。正因為重視自我意識的覺醒，尋求自我價值的實現(xiàn)，勇于追求幸福的愛情和婚姻，