中國哲學啟蒙的坎坷道路18頁

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1、一、中國哲學啟蒙的坎坷道路2-18頁二、真理和民主18-23頁三、古史祛疑23-41頁四、哲學史研究中的純化和泛化41頁五、人文易與民族魂41-51頁六、傳統(tǒng)·儒家·倫理異化51-60頁七、道家·隱者·思想異端60-75頁八、船山哲學思想初探75-117頁九、詩化哲學與哲學的詩化——原名“序方任安《詩評中國著名哲學家》”117-121頁十、船山人格美頌——為紀念王船山逝世三百周年作121-125頁125中國哲學啟蒙的坎坷道路中國是否曾有過自己的哲學啟蒙或文藝復興？如果有，它的歷史起點在哪里？經歷了什么樣的特殊道路？這是“五四”以來人

2、們多次議論過的題目。經過十年動亂之后，為了總結歷史的經驗，探尋中國自己建設社會主義精神文明的途徑，預測中國哲學發(fā)展的未來，人們又在重新探討這個問題，進行著各有會心的歷史反思。有的同志咀嚼中外學者曾有的一種說法而賦予新解，認為中國早就有古代的“儒家民主主義”和“儒家人道主義”，至于近代人文主義的哲學思潮則始于宋代理學。因為這場儒學的復興，提出了“消除異化的人性復歸”，理學家們講的“天人合一”、“民胞物與”即肯定了人在宇宙中的地位和人所創(chuàng)造的精神文化、倫理道德的價值，這表現了民族覺醒和理性精神，是中國哲學史上媲美晚周的“第二個黃金時代”

3、。這種觀點，把封建理學視為反封建蒙昧的理性主義，實際是否認中國歷史上曾有過真正的啟蒙哲學。因而王夫之、譚嗣同也都屬于理學系統(tǒng)，不過是宋明理學的改進和繼續(xù)，乃至今天的社會主義精神文明似乎也只能嫁接在理學這一不朽的根株之上。有的同志則從相反的另一極出發(fā)，認為中國長期封建社會乃是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)，經歷著周期性的農民戰(zhàn)爭——改朝換代而其基本結構不變，包括理學在內的儒家正統(tǒng)思想的強控制，窒息了一切新思想的萌芽，只是近百多年西方資本主義文朋的全面沖擊，中國社會結構的超穩(wěn)定系統(tǒng)才開始被打破。有同志通過分析世界近代史而論定東方社會注定不可能產生資本主

4、義關系及其精神分泌物，也有些青年慨嘆于祖國歷史的沉重負擔而以黑格爾所說文藝復興時期的“爆發(fā)性的人物”黑格爾：《哲學史講演錄》第三卷，第343頁。自居。在他們看來，今天為了驅除現實生活中的封建主義歷史陰影，還得借助于西方近代啟蒙者的思想火炬。這種見解，也同樣無視中國有過自己的哲學啟蒙或文藝復興，當然也不會去研究中國哲學啟蒙的特殊道路給我們留下了什么教訓。這種種歷史反思，都是在歷史地分析國情，引古以籌今，具有嚴肅的現實意義。普列漢諾夫在其名著《俄國社會思想史》的序文中說：“125歷史家不應該哭，不應該笑，而應該求得深解?！逼樟袧h諾夫：《

5、俄國社會思想史》著者序，孫靜工中譯本上冊，第3頁。為弄清這一問題，有必要對中國啟蒙哲學的發(fā)展作一番史的回溯和論的探索。一思想啟蒙，文藝復興之類的詞，可以泛用，但納入馬克思主義的歷史科學，應有其特定的含義。狹義地說，十四世紀以來地中海沿岸某些城市最早滋生的資本主義萌芽的順利發(fā)展，以及由于十字軍東征，關于古希臘羅馬文獻手稿和藝術珍品的大批發(fā)現，促成了意大利等地出現空前的文藝繁榮。好像是古代的復活，實際是近代的思想先驅借助于古代亡靈來贊美新的斗爭，為沖決神學網羅而掀起人文主義思潮?！霸隗@訝的西方面前展示了一個新世界”，使得“中世紀的幽靈消

6、逝了”《自然辯證法·導言》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第445頁。。正是在這個意義上，文藝復興又被廣義地理解為反映資本主義萌芽發(fā)展，反對中世紀蒙昧主義的思想啟蒙運動。馬克思主義創(chuàng)始人把意大利看作“近代世界的曙光在那里升起”的“典型的國家”《資本論》第三卷，第24頁。，把但丁(1265—1321)看作是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，是標志“封建中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端”的“偉大人物”《共產黨宣言》意大利文版序，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第249頁。，并肯定這是“一個需要巨人而且產生了巨人——在思

7、維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”《自然辯證法·導言》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第445頁。。的確，從14—16世紀，從意大利到法國、西班牙、荷蘭、英國，涌現了一大批文化英雄、思想巨人。就哲學方面說，被黑格爾贊為“哲學烈士”的意大利的布魯諾(1548—1600)和梵尼尼(1586—1619)，雖以相同的命運被教會燒死了，但他們卻使“理性和所謂天啟之間的斗爭燃燒起來了，在這個斗爭中，天啟與理性對立起來，理性獨立了”黑格爾：《哲學史講演錄》第三卷，第367、371頁。。同時，16世紀德國的宗教改革及其所喚

8、起的下層貴族的起義和偉大農民戰(zhàn)爭，也對中世紀神學統(tǒng)治進行了猛烈沖擊?！敖虝木癃毑帽淮輾Я?，……在羅曼語諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現的希臘哲學那里得到營養(yǎng)的明快的自由思想，愈來愈根深蒂固，為18世紀的唯物主義作了