但以理書(shū)和啟示錄簡(jiǎn)注

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1、底格里斯河與拔摩海島------《但以理書(shū)》和《啟示錄》簡(jiǎn)注羅伯特.布林斯米特著吳滌申譯目錄《但以理書(shū)》：國(guó)度的復(fù)興君王的復(fù)興圣所的復(fù)興上帝子民的復(fù)興《啟示錄》：攻擊圣經(jīng)----現(xiàn)代無(wú)神主義的興起攻擊律法基督復(fù)臨前上帝最后的信息新天新地序言《但以理書(shū)》寫于公元前6世紀(jì)。作者但以理是被虜?shù)桨捅葌惖南２畞?lái)青年。后來(lái)他在巴比倫但任國(guó)王的顧問(wèn)和首相。但以理不僅是當(dāng)時(shí)最偉大的政治家，而且是一位先知。他的書(shū)中有四個(gè)關(guān)于各國(guó)歷史的預(yù)言，所涉及的時(shí)間是從當(dāng)時(shí)直到今日。為了掌握他預(yù)言的中心思想，需要對(duì)他著書(shū)時(shí)代猶太人民族

2、的狀況有所了解。在但以理約18歲的時(shí)候，巴比倫的軍隊(duì)侵略了弱小的猶太國(guó)。從公元前605年起，經(jīng)過(guò)三次入侵，上帝的選民失去標(biāo)志著她生存的四大要素。----------失去國(guó)家，--------失去了君王，----------失去了圣所，即敬拜的地方，-------失去了百姓，他們被虜?shù)酵獍钪亍５岳硎欠斨?。雖然這個(gè)智力過(guò)人的青年后來(lái)要成為巴比倫帝國(guó)的一個(gè)主要政治家，但是他忘不了他同胞的景況。他和每一個(gè)希伯來(lái)人一樣，盼望恢復(fù)因巴比倫的征服而喪失了的一切。但以理在圣靈的感動(dòng)下寫出了有史以來(lái)最宏偉最準(zhǔn)確的

3、世界史?？审@嘆的是他寫了尚未發(fā)生的歷史，我們稱之為預(yù)言。然而《但以理書(shū)》的中心要點(diǎn)，是顯示什么時(shí)候以色列將要復(fù)興------她的國(guó)度，君王，圣所和百姓得到恢復(fù)。但以理在有關(guān)世界有歷史的四個(gè)預(yù)言中，按下列順序?qū)懥诉@四個(gè)方面的復(fù)興：第一個(gè)預(yù)言：國(guó)度的復(fù)興（但2）第二個(gè)預(yù)言：君王的復(fù)興（但7）第三個(gè)預(yù)言：圣所的復(fù)興（但8）第四個(gè)預(yù)言：百姓的復(fù)興（但10-12）本文經(jīng)節(jié)依據(jù)欽定英文譯本。注1：“以色列”是上帝的子民，古時(shí)是指希伯來(lái)人，基督時(shí)代以后，耶穌的真門徒就是上帝的以色列民。保羅說(shuō)：“你們既屬于基督，就是亞

4、伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了。“（加3：29）第一個(gè)預(yù)言：國(guó)度的復(fù)興一．一個(gè)奧秘的夢(mèng)，顯明在上帝的子民復(fù)國(guó)之前，將有四個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治世界。（但以理書(shū)2：1—30）注1：“第二年”（但2：1）是公元前603年。二．王夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金屬的大像。（但2：31—35）三．四大帝國(guó)——巴比倫，瑪代波斯，希臘，羅馬。（但2：36—40）四．羅馬帝國(guó)的瓜分（但2：41—43）注2：“各種人“（但2：43）欽定本作：“人的種子”。上帝的道被比作種子，即天國(guó)的好種。反之，“人的種子”就是人的道理和意見(jiàn)?！皵v雜”是指一個(gè)單以

5、人的權(quán)威和觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的龐大的政教同盟。五．上帝國(guó)度的復(fù)興（但2：44—49）六．但以理書(shū)第二章概要：金：巴比倫（公元前605年—539年）銀：瑪代波斯（公元前539年—331年）銅：希臘（公元前331—168年）鐵：；羅馬（公元前168年—公元476年）半泥半鐵：羅馬教和歐洲各國(guó)的同盟。這個(gè)政教同盟繼羅馬帝國(guó)之后統(tǒng)治歐洲達(dá)一千多年。石頭：上帝的子民復(fù)國(guó)，這個(gè)國(guó)度于基督復(fù)臨時(shí)建立。（見(jiàn)亞12：2—3；太24：30—31；25：31—34）據(jù)上帝和圣經(jīng)所說(shuō)，凡屬于基督的人，組成了上帝的以色列民。保羅說(shuō)：“你

6、們既屬于基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了?！保?：29）第二個(gè)預(yù)言君王的復(fù)興一．上帝的子民自從但以理的時(shí)代被虜?shù)桨捅葌愐詠?lái)，不再有君王治理。（見(jiàn)結(jié)21：25—27）但以理在此指明何時(shí)君王將要復(fù)興。（但7：1—3）注1：“四風(fēng)”（但7：2）指戰(zhàn)爭(zhēng)。（7：1）注2；“海”（但7：2）指多國(guó)多民。（啟17：15）二．巴比倫（但7：4）注3；“人心”是詭詐邪惡的。（耶17：9）三．瑪代波斯（但7：5）注4；“三根肋骨”指瑪代波斯所征服的三個(gè)主要國(guó)家：呂底亞，巴比倫，和埃及。四．希臘（但7：6）

7、注5；“四個(gè)頭”指亞力山大死后希臘帝國(guó)所分成的四個(gè)區(qū)域。五．羅馬（但7：7）注6；“十角”代表住在西羅馬帝國(guó)的各蠻族。這些蠻族后來(lái)成為歐洲各國(guó)，在往后1500年統(tǒng)治西方世界。六．羅馬教（但7：8）注7：“拔出來(lái)”。在十個(gè)國(guó)家中有三個(gè)國(guó)家——赫魯利，汪達(dá)爾和哥特——不肯承認(rèn)羅馬主教的至上權(quán)威。赫魯利于公元493年被消滅。汪達(dá)爾于公元533年被消滅。哥特族于公元538年被趕出羅馬國(guó)境。七．基督接受審判的大權(quán)（但7：9—14）八．進(jìn)一步解釋異夢(mèng)（但7：15—20）九．羅馬教攻擊上帝的子民和上帝的律法（但7：2

8、1—25）注8；“與圣民爭(zhēng)戰(zhàn)”（但7：21）被稱為異端分子的持不同意見(jiàn)者受到絞刑，被燒死在火刑柱上，或被交付宗教裁判所。在黑暗時(shí)代約有五千萬(wàn)人殉難。注9：“節(jié)期和律法”（但7：25）羅馬教更改了十誡。安息日的遵守從每周的第七日移到第一日。禁止拜偶像的第二條誡命從羅馬教的教義中消失了。注10；“一載，二載，半載，”希伯來(lái)語(yǔ)是指三年半，即1260日（啟12：6。14）。在這個(gè)預(yù)言的表號(hào)中一日等于一年。（民14：34；啟4：6）。1260年是從哥